世間因緣果報檢視原始碼討論檢視歷史
世間因緣果報，人與人之間相處，往往忽略了佛法所說的因緣，當逆境當頭時，往往以嗔恚、忿怒相向，殊不知『生氣是不能解決問題的』。法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，令他不但知道懺悔，還能做功德，進而成為正信的佛教徒
原文
這天，一個法師正從一個處所開門走出來，只聽得『碰』的一聲不料正好撞上了一個彪漢的男人，而彪漢的男人剛巧撞上了法師的眼鏡，眼鏡戳青了法師的眼皮，然後他跌碎地上，鏡片也摔得粉碎。
此時那滿臉胳腮胡撞人的大漢，毫無愧疚之色，反而理直氣壯道：『誰叫你戴眼鏡？』
法師此時心想：世間法多由因緣合和而生，有善緣，亦有惡緣，解決惡緣之道，唯以慈悲待之，因此便以歡喜豁達的心胸來接受這項事實。
鬍子見法師以微笑慈容回報他的無理，頗覺訝異地問：『喂！和尚，為什麼不生氣？』
法師藉機開示說：「為什麼一定要生氣呢？生氣既不能使破碎的眼鏡重新復原，又不能使臉上的郁青立刻消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事情，如果我生氣，對您破口大罵，或是打鬥動粗，必定造下更多的口業及惡緣，甚至傷害了身體，仍不能把事情化解。」
「以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鐘，或遲一分鐘開門，都可以避免相撞，而我們卻撞在一起，或許這麼一撞化解了我們過去的一段惡緣，因此，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障哩」
大鬍子聽後十分感動，他問了許多佛法，及法師的稱號，然後若有所悟的離去。
這件事過了很久，有一天法師接到一封報值掛號信，內中附有五千元，原來正是那鬍子寄來的，信中寫道：
師父慈鑒：非常感謝您，那天撞了您，卻救下三條活命，事情是這樣的—我年輕時本來不知用功進取，畢業之後，在事業上高不成低不就，十分苦惱，常常自怨自艾，結婚之後，也不知善待妻子，常常拿妻子出氣。有一天，我外出上班，忘了拿公事包，中途又返家提取，沒想到卻發覺妻與一名男子在家中談笑，我極度的生氣，衝動地跑進廚房，拿了一把菜刀，想殺了他倆，然後自殺，以求了斷。不料，那男子驚慌回頭，臉上的眼鏡捽落地下，一時，我憶起慈悲的師父，師父的一句：『生氣不能解決問題』，使我冷靜下來。我想：妻子越軌，我必需負完全責任。因為，過去我實在不該冷落她，經過這件事，我悟到許多為人處世的道理，再也不會暴躁及莽撞了。目前，我們一家和樂的相處，在工作上更能得心應手了。師父的開示，改變了我的人生觀，一生受用不盡，為了感謝師父的恩德，我匯上伍仟元，兩仟元賠償師父的眼鏡，三仟元為我，為妻子，及那個男人做功德，我慚愧以往不知修福，反而造下不少惡業，還請求師父為我們祈福化解，消除業障.....
人與人之間相處，往往忽略了佛法所說的因緣，當逆境當頭時，往往以嗔恚、忿怒相向，殊不知『生氣是不能解決問題的』。法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，令他不但知道懺悔，還能做功德，進而成為正信的佛教徒。
人的一生是命運註定的，命運從哪裡來的？你過去生中自己造的，自作自受。你今生修善，你來生一定得善果，得福報；你今生作惡，你來生一定得惡報，一定要受苦難，不是別人主宰的，自己主宰自己。這是我們對現前社會第一樁要做的工作，如何讓人相信因緣果報，如何讓人相信自作自受，然後他的觀念就正，無論受什麽樣的艱苦也不會怨天尤人。看到別人享福，自己知道那個福是他修的，我受罪，我明白我沒修，不會羨慕別人，不會嫉妒別人，他的心是平靜的。所以雖然貧賤，他能夠安於貧賤，他知道自己怎麽修福，明白這個道理，他知道自己如何改造自己的環境，自求多福，絕對不會再干一些損人不利己的事情。干損人不利己的事情是迷惑顛倒，不了解事實真相，才造這些罪業。所以我們學佛，佛門四眾弟子對於因緣果報這些道理與事實真相要透徹，要常常拿這個勸人。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]