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不要“”装“”修行人以前佛在世时有一位会弹琴的弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有学会，后来就去请教佛祖。佛祖就问他：“你弹琴的时候，妙音是在琴弦松的时候发出来的，还是在紧的时候发出来的？”他说：“都不是，是在琴弦不紧不松的时候发出来。”同样，修行也是如此，不能太紧也不能太松，要保持适度。
原文
修行人不能虚伪，不要伪装，要实实在在，自己是什么样就是什么样，自由自在的多快乐啊！但我们这些人都是为别人活着的，特别在乎别人对自己的评价，看别人的脸色。这样的人是不会自在的，都是装出来的，都是假的，其实立刻就能看出来。比如听开示、看书的时候，别人有事来找了，跟别人说几句话都顾不上，只顾听开示，意思是自己要学好多东西，装得很精进，装有学问。
在众人面前，为了得到殊胜的地位，让别人佩服、恭敬自己，得到别人的赞扬或一些暂时的利益，表面上显得很清净、很精进、很有修行；独处时，在暗处却无所不为。
在表面上、明处做得很好，和大家在一起的时候很精进，打坐、念佛、诵经时，如同雕像一般如如不动；而在背地里、暗处就不是这样了，独处时觉得没人看见，就懈怠懒惰，肆无忌惮，东倒西歪，什么姿态都有，也不顾形象了。
实际上，装善良，装贤惠，装修行人，装有善根，都是给别人看的。我们现在做这些功德善根，也是给别人看的。殊不知，在大庭广众面前，宣扬功德是毁坏功德的四种原因之一。其实功德和善根是要保密的，没有必要的情况下不能宣扬。如果修行真正到位了，或是利益众生的时候，为了让众生生起信心，可以宣扬功德。
这样装，总有一天会露馅的。刚开始很多人都会说这个人有修行，一旦露馅了，以前的努力就白费了，瞬间就会落到最低处，被人看不起。其实，他人说你好坏与否都无所谓！他人说你好，你也不能因此而变好；他人说你坏，你也不会因此而变坏，你好或不好与他人没关系。
修行人的行为应该是不紧不松、自自然然的，要慢慢来！没有必要的情况下一定不要装。在特殊情况下，比如在刚学佛的人面前装一装也行，否则他一旦发现了你的毛病，跑了怎么办？不学了怎么办？等他真正进来学修了，你就不用装了。他就知道了这肯定是给他表法的，这样他不但不生邪见还增加了信心。人有过失是很正常的，人犯错误也是很正常的，因为都是凡夫，若是没有毛病，不犯错误，就不是凡夫，而是佛或菩萨了。人肯定会有很多过失，也会犯很多过错。犯错不是错，不知道犯错、改错才是真正的错。修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是认错改错的过程。
修行是一个磨炼的过程，慢慢来，最后才能成就。
我们从发心直至成就佛果，就是认错改错的过程。我们的佛祖释迦牟尼佛，用了三大阿僧祗劫的时间才成道，更何况我们这些凡夫了。我们现在遇到密法了，肯定不需要那么长时间。同时，也说明我们以前修过密法，一定在很多劫中积累了善根与福德，否则不可能遇到密法，更不可能遇到大圆满法。这就说明我们有很大的善根和福报，所以不用很漫长的时间就能成就佛果。但是我们还有很多毛病，都要慢慢改。
在修行的时候适度很重要。以前佛在世时有一位会弹琴的弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有学会，后来就去请教佛祖。佛祖就问他：“你弹琴的时候，妙音是在琴弦松的时候发出来的，还是在紧的时候发出来的？”他说：“都不是，是在琴弦不紧不松的时候发出来。”同样，修行也是如此，不能太紧也不能太松，要保持适度。
我们认错改错也要适度，太懊恼、太自责了不好；太放逸、太不在乎了也不好。发现错误有过程，改正错误也有过程。修行是一个磨炼的过程，慢慢来，最后才能成就。[1]