上周相公书（杜牧诗作）
作品原文
上周相公书
某再拜。伏以大儒在位而未有不知兵者，未有不能制兵而能止暴乱者，未有暴乱不止而能活生人、定国家者。自生人已来，可以屈指而数也。今兵之下者，莫若刺伐之法，《诗‧大雅‧维清》奏《象舞》之篇曰：“维清缉熙，文王之典。迄用有成，维周之祯。”《象》者，象武王伐纣刺伐之法，此乃文王受命，〈受殷王专征之命也。〉七年五伐，留战阵刺伐之法，遗之武王，武王用以伐纣，而有天下，致之清平，为周家之祯祥。周公居摄，祀文、武于清庙，作此诗以歌舞文、武之德。其次兵之尤者，莫若钩援冲壁，今之一卒之长，不肯亲自为之。《诗‧大雅》周公《皇矣》美周之诗曰：“以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。”此实文王伐崇墉，傅于其城，以临车冲，钩援其城，文王亲自为之。夫文王何人也，周公诗之，夫子删而取之，列于《大雅》，以美武王之功德，手弦而口歌之。不知后代之人，何如此三圣人？安有谋人之国，有暴乱横起，戎狄乘其边，坐于庙堂之上曰：“我儒者也，不能知兵。”不知儒者竟可知兵也，竟不可知兵乎？长庆兵起，自始至终，庙堂之上，指踪非其人，不可一二悉数。
高宗朝，薛仁贵攻吐蕃，大败于大非川。仁贵曰：“今年岁在庚午，不当有事于西方，此乃锺、邓伐蜀，身诛不返。”昨者诛讨党羌，征关东兵用于西方，是不知天道也。边地无积粟，师无见粮，不先屯田，随日随饷，是不知地利也。两汉伐虏，骑兵取于山东，所谓冀之北土，马之所生，马良而多，人习骑战，非山东兵不能伐虏。昨者以步战骑，百不当一，是不知人事也。天时、地利、人事，此三者皆不先计量短长失，故困竭天下，不能灭朴樕之虏，此乃不学之过也。不教人之战，是谓弃之，则谋人之国，不能料敌，不曰弃国可乎！
作者简介
杜牧（803—852），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西西安市）人，唐文宗大和二年（828）进士，曾任弘文馆校书郎、左补阙、监察御史，黄、池、睦、湖等州刺史，官终中书舍人。杜牧受祖父杜佑影响，关心国事，有政治抱负。牛李党争时期，牛李两派都赏识他的才能，但因他“刚直有奇节”（《新唐书》），不愿趋炎附势，因此两派对他都不重用，一生郁郁不得志，未能施展抱负。杜牧的诗多指陈时政之作，诗风飘逸俊爽， “雄姿英发”（刘熙载语），别具一格。杜牧擅长近体，以七言绝句最为出色，是唐代绝句大家。 [1]