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三昧姑的神通 圖片來自六图网

三昧姑的神通，三昧姑其时预先劝诫徒众，然后就坐在一块石头上圆寂了，这时有神火主动焚烧，火化了她的身体，并没有留下任何的遗物

原文

唐朝有一位三昧姑，她的身世来历不详。 　　 大历年间，她居住在华严岭，通常在静室一坐就能坐上七天，方始出定，由于她有这种禅坐的功夫，因此有「三昧」的称谓。 　　 听说她有适当的神通力，能够唆使鬼神，又能随时召唤禽兽为她穿林开道，以达四面八方。 　　 她走起路来就像风相同的轻盈方便，又像是在腾云似的，令人望之有飘飘然的感受。但是她常常早出晚归的，乞化一些资产，用来广济饥饿清贫的民众。 　　 所以钦佩她礼敬她崇奉她的人，越来越多，由于她能大公无私、广结善缘啊！ 　　 「这位三昧姑啊！来头可大着哪！」有人在议论着。 　　 「怎幺个来头啊？」 　　 「说来奇怪！她只要一把粥釜，当她自个亲身拿着粥釜的杓柄，不论多少人前来请求施舍，自但是然里边像是有用不尽的饮食，都能令人一个个吃饱回去呢！」 　　 「哦，真有这么的本事吗？」 　　 有一天她坐禅入定，没有亲身拿杓柄，粥食快要吃光了，她门下的弟子来禀报说： 　　 「施粥将尽，还有很多人请求施粥，怎幺办呢？」 　　 慈善的她从蒲团动身，就自个把粥锅翻搅了几下： 　　 「谁说快要光了？」于是粥又回复满锅。 　　 三昧姑常对游客们说：「诸位！诸位！三界沉沦，你们可以来这儿，广修菩提因才好啊！」 　　 其时地方官传闻三昧姑的业绩，认为她是妖孽，乃前往看望。 　　 三昧姑其时预先劝诫徒众，然后就坐在一块石头上圆寂了，这时有神火主动焚烧，火化了她的身体，并没有留下任何的遗物，州牧见了，只有叹气而回。 　　 那一年是唐朝贞元三年的二月。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。