三摩竭的智能檢視原始碼討論檢視歷史
第二十一則·三摩竭的智能，三摩竭再次嘲笑着說：「你國的男女老幼都赤裸全身，不着衣服，真沒有教養；而我國的百姓，男女老幼都有衣服穿，而且尊卑有別，長幼有序。我國並且供養聖人，名字叫佛陀。世尊是開悟的聖者，能洞知過去、現在和未來之事。佛陀教化了數萬億人民，都修學佛法。世尊神通廣大，德高望重，諸位天神都敬重和朝拜他。」
原文
從前，世尊在舍衛國居住的時候，有個鄰近的國家，叫做難國。難國的國王叫分和檀。這分和檀王喜歡修道之人，供養着千餘名修道人，每天都為他們準備飯食。
能夠供養全國的千餘名的修行者，難國王就自以為很了不起了，驕慢得認為普天之下，他是一個最有智能的人。不僅如此，難國王還用鐵箍纏在肚子上，說這樣是怕自己滿腹的智能到處橫溢，波及別人。
難國王有個兒子，已經到了娶親的年齡。難國王為兒子徵婚，也非要娶一個最有智能的人的女兒為媳婦。於是，他召集群臣，對大家說：「普天下之，有誰智能超眾，能和我相比呢？如果有的話，我願意讓兒子娶他的女兒為妻。」
群臣一齊對國王說：「大王的智能舉世無雙，誰能和您相比呢？您要是想找到智能高的人，只能上別的國家碰碰運氣了。」
難國王聽了，就派遣一名使者到其它國家尋找。使者到了鄰國舍衛國，見到那裡的百姓，於是就問：「你們國家誰的智能最高啊？」
這國的百姓都異口同聲地回答說：「最富智能的人莫過於佛陀。」
使者又問道：「那麼佛陀有沒有女兒呢？我們的國王要娶他女兒為妻呢！」
這裡的人聽使者說要娶世尊的女兒，都禁不住哄堂大笑，笑得前仰後合，說道：「佛陀是出家人，哪有什么女兒呀！」
使者聽說佛陀沒有女兒，不禁有些失望，就又問道：「比佛的智能次一級的有什麼人哪？他有女兒嗎？」
眾人回答：「有一個叫阿難邠坻的人，賢慧善良，很有德行。他有個女兒，名叫三摩竭，無人可比，堪稱第一。」
使者一聽，心中大喜，忙問：「為什麼說他的女兒第一呢？她有什麼與眾不同呢？」
眾人介紹說：「這個女兒曾經敢和太子爭奪園田，用來供奉世尊。她不貪圖富貴，不重財寶，心地善良，真是個人間少有的好女子。」
聽了眾人介紹，使者就前往阿難邠坻的住所，去看了阿難邠坻的家人和他的女兒之後，覺得很滿意，然後就返回難國向難國王稟報。
難國王聽了使者的介紹，滿心歡喜，就隨使者親往阿難邠坻中的居所拜謁，為兒子求娶其女。
阿難邠坻見難國王身上不着衣服，赤身裸體，又黑又丑，狀如鬼類，非常反感，就問：「您來到這裡有什麼事呀？」
難國王回答說：「聽人說您賢明善良，有個女兒堪稱人間第一，我特意來為我的兒子求娶您的女兒為妻。」
阿難邠坻聽了，吃了一驚，於是就對難國王說：「請您稍候，這件事我得稟告世尊，要佛陀同意才行。」
阿難邠坻來到了佛陀的住處，把情況向世尊如實相告。佛陀聽了之後，微微一笑，對阿難邠坻說：「把你的女兒嫁給難國王子吧！」
阿難邠坻見世尊一口答應，不禁着急起來，對佛陀說：「難國人民未受教化，人人裸形，又黑又丑，我不忍三摩竭嫁到這樣的國家，請您千萬不要答應呀！」
世尊微笑着說：「沒關係，請相信我，可答應這門婚事。」
阿難邠坻沒有辦法，只得照辦，如實告訴難國王，佛陀同意這門親事。難國王見兒子得到了天下第一的女子，歡喜萬分，連忙差人回國準備重禮訂親，將此女迎娶回難國。
當阿難邠坻的女兒三摩竭嫁進宮後，成為太子妃。迎娶當晚，太子就來到了三摩竭的住所。三摩竭見太子到來，根本不把他當做丈夫看待，一腳就把太子踢到床下，一連四、五天，都是這樣。太子見三摩竭這樣厲害，就不敢再去了。
王后發現太子不敢到三摩竭的住所，就問太子怎麼回事，再三追問之下，太子才說出原因。王后聽了，非常生氣，到了三摩竭的住所責問她說：「我為兒子娶妳做媳婦，妳就應該盡為婦之道，為什麼三番五次地羞辱我兒？」
三摩竭回答：「王后、太子和你們國中的這些人，樣子都跟豬狗差不多，都是畜牲！」
王后聽了哭告於難國王，說：「大王呀！您可是個智能無雙的人，老遠地為兒子娶了個夜叉。她可什麼都不怕，折磨辱罵我們的兒子，還罵我也是像狗一樣的畜牲，這還得了啊！」
國王聽後，怒氣沖沖地到三摩竭處所責問她：「我辛辛苦苦大老遠把妳迎娶過來，為什麼辱罵王后，污辱我的兒子？為何如此大膽？」
三摩竭聽了，冷笑着說：「我看你們國中之人都和豬狗差不多！」
難國王聽後，當真大吃一驚，說：「我常常怕我的智能從腹中橫溢出去，所以用鐵箍箍住。我每天都供養千餘個道人飯食，這誰人能比？你怎麼罵我狗畜不如？」
三摩竭再次嘲笑着說：「你國的男女老幼都赤裸全身，不着衣服，真沒有教養；而我國的百姓，男女老幼都有衣服穿，而且尊卑有別，長幼有序。我國並且供養聖人，名字叫佛陀。世尊是開悟的聖者，能洞知過去、現在和未來之事。佛陀教化了數萬億人民，都修學佛法。世尊神通廣大，德高望重，諸位天神都敬重和朝拜他。」
國王聽後問三摩竭：「佛陀這樣法力無邊，我能見到他嗎？」
三摩竭告訴難國王，建築高台，虔誠焚香，遙遙相請就可以請到世尊。
於是，國王就聽從三摩竭的指示，建築高台，點燃香火，與王后、太子跟在三摩竭的後面，登上高台，遙相祈請：「我第一次聽說有佛，敬畏您的神威，願世尊明日能光臨難國，我將為您準備好上等飯食。」
佛陀見難國王請見，就讓舍利弗和目犍連等諸大弟子，明日都一同前往難國應供。
得到佛陀將率眾弟子前來的消息，三摩竭就告訴國王和王后、太子要齋戒沐浴，點燈焚香，準備為佛陀及所有聖弟子使用的齋飯，然後大家都在中庭等待，並告誡眾人說：「明日佛陀的弟子，諸位大阿羅漢會先行來到，你們看了千萬不要驚慌，一切聽我的指揮。」
時間到了，只見世尊的各個弟子形態各異，各顯神通。舍利弗化為一隻白象，目犍連變成一頭獅子，各羅漢聖者也各自變化其身，從天而降。難國百姓從沒見過這種景象，個個都很驚慌。三摩竭急忙安撫大家：「不要害怕，佛陀就要來了！」
說罷，只見阿難尊者隨侍世尊最後到來。三摩竭連忙上前向佛陀頂禮，國王、夫人、太子也跟着向佛禮拜。
等世尊和眾弟子們依次就座之後，三摩竭和大王、夫人以及太子等皇族，恭恭敬敬地為眾僧洗足，然後奉上齋飯。
這時難國中的百姓見佛陀來到宮中，宮門緊閉，大家為親睹佛面，紛紛欲進宮門，有的拿起了刀斧，準備把宮門打開。宮門前，人山人海，沸沸揚揚，直鬧得裡面無法安靜。
此時，世尊開口說：「我來難國，就是為了廣結善緣，教化民眾，讓大家都有見佛的因緣吧！」說完，只見世尊手一揮，原來的宮牆門壁，傾刻都變作透明的水晶牆壁，內外之間都能看得清清楚楚。這樣一來，宮外的百姓也就無人再喧譁吵鬧了。
用完齋飯，世尊為舉國人民開示佛法，讓大家同沐佛恩。至此，自以為智能無雙的難國王也懾服於世尊的威德力和無上智能。於是，難國王率領全國百姓共同皈依佛陀，成為佛化國家。
三摩竭見國王、夫人以及太子們都得到佛法的教化，才甘心真正做了國王的兒媳，並且在難國繼續為弘揚佛法而努力。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源