三摩竭的智能查看源代码讨论查看历史
第二十一则·三摩竭的智能，三摩竭再次嘲笑着说：“你国的男女老幼都赤裸全身，不着衣服，真没有教养；而我国的百姓，男女老幼都有衣服穿，而且尊卑有别，长幼有序。我国并且供养圣人，名字叫佛陀。世尊是开悟的圣者，能洞知过去、现在和未来之事。佛陀教化了数万亿人民，都修学佛法。世尊神通广大，德高望重，诸位天神都敬重和朝拜他。”
原文
从前，世尊在舍卫国居住的时候，有个邻近的国家，叫做难国。难国的国王叫分和檀。这分和檀王喜欢修道之人，供养着千余名修道人，每天都为他们准备饭食。
能够供养全国的千余名的修行者，难国王就自以为很了不起了，骄慢得认为普天之下，他是一个最有智能的人。不仅如此，难国王还用铁箍缠在肚子上，说这样是怕自己满腹的智能到处横溢，波及别人。
难国王有个儿子，已经到了娶亲的年龄。难国王为儿子征婚，也非要娶一个最有智能的人的女儿为媳妇。于是，他召集群臣，对大家说：“普天下之，有谁智能超众，能和我相比呢？如果有的话，我愿意让儿子娶他的女儿为妻。”
群臣一齐对国王说：“大王的智能举世无双，谁能和您相比呢？您要是想找到智能高的人，只能上别的国家碰碰运气了。”
难国王听了，就派遣一名使者到其它国家寻找。使者到了邻国舍卫国，见到那里的百姓，于是就问：“你们国家谁的智能最高啊？”
这国的百姓都异口同声地回答说：“最富智能的人莫过于佛陀。”
使者又问道：“那么佛陀有没有女儿呢？我们的国王要娶他女儿为妻呢！”
这里的人听使者说要娶世尊的女儿，都禁不住哄堂大笑，笑得前仰后合，说道：“佛陀是出家人，哪有什幺女儿呀！”
使者听说佛陀没有女儿，不禁有些失望，就又问道：“比佛的智能次一级的有什么人哪？他有女儿吗？”
众人回答：“有一个叫阿难邠坻的人，贤慧善良，很有德行。他有个女儿，名叫三摩竭，无人可比，堪称第一。”
使者一听，心中大喜，忙问：“为什么说他的女儿第一呢？她有什么与众不同呢？”
众人介绍说：“这个女儿曾经敢和太子争夺园田，用来供奉世尊。她不贪图富贵，不重财宝，心地善良，真是个人间少有的好女子。”
听了众人介绍，使者就前往阿难邠坻的住所，去看了阿难邠坻的家人和他的女儿之后，觉得很满意，然后就返回难国向难国王禀报。
难国王听了使者的介绍，满心欢喜，就随使者亲往阿难邠坻中的居所拜谒，为儿子求娶其女。
阿难邠坻见难国王身上不着衣服，赤身裸体，又黑又丑，状如鬼类，非常反感，就问：“您来到这里有什么事呀？”
难国王回答说：“听人说您贤明善良，有个女儿堪称人间第一，我特意来为我的儿子求娶您的女儿为妻。”
阿难邠坻听了，吃了一惊，于是就对难国王说：“请您稍候，这件事我得禀告世尊，要佛陀同意才行。”
阿难邠坻来到了佛陀的住处，把情况向世尊如实相告。佛陀听了之后，微微一笑，对阿难邠坻说：“把你的女儿嫁给难国王子吧！”
阿难邠坻见世尊一口答应，不禁着急起来，对佛陀说：“难国人民未受教化，人人裸形，又黑又丑，我不忍三摩竭嫁到这样的国家，请您千万不要答应呀！”
世尊微笑着说：“没关系，请相信我，可答应这门婚事。”
阿难邠坻没有办法，只得照办，如实告诉难国王，佛陀同意这门亲事。难国王见儿子得到了天下第一的女子，欢喜万分，连忙差人回国准备重礼订亲，将此女迎娶回难国。
当阿难邠坻的女儿三摩竭嫁进宫后，成为太子妃。迎娶当晚，太子就来到了三摩竭的住所。三摩竭见太子到来，根本不把他当做丈夫看待，一脚就把太子踢到床下，一连四、五天，都是这样。太子见三摩竭这样厉害，就不敢再去了。
王后发现太子不敢到三摩竭的住所，就问太子怎么回事，再三追问之下，太子才说出原因。王后听了，非常生气，到了三摩竭的住所责问她说：“我为儿子娶你做媳妇，你就应该尽为妇之道，为什么三番五次地羞辱我儿？”
三摩竭回答：“王后、太子和你们国中的这些人，样子都跟猪狗差不多，都是畜牲！”
王后听了哭告于难国王，说：“大王呀！您可是个智能无双的人，老远地为儿子娶了个夜叉。她可什么都不怕，折磨辱骂我们的儿子，还骂我也是像狗一样的畜牲，这还得了啊！”
国王听后，怒气冲冲地到三摩竭处所责问她：“我辛辛苦苦大老远把你迎娶过来，为什么辱骂王后，污辱我的儿子？为何如此大胆？”
三摩竭听了，冷笑着说：“我看你们国中之人都和猪狗差不多！”
难国王听后，当真大吃一惊，说：“我常常怕我的智能从腹中横溢出去，所以用铁箍箍住。我每天都供养千余个道人饭食，这谁人能比？你怎么骂我狗畜不如？”
三摩竭再次嘲笑着说：“你国的男女老幼都赤裸全身，不着衣服，真没有教养；而我国的百姓，男女老幼都有衣服穿，而且尊卑有别，长幼有序。我国并且供养圣人，名字叫佛陀。世尊是开悟的圣者，能洞知过去、现在和未来之事。佛陀教化了数万亿人民，都修学佛法。世尊神通广大，德高望重，诸位天神都敬重和朝拜他。”
国王听后问三摩竭：“佛陀这样法力无边，我能见到他吗？”
三摩竭告诉难国王，建筑高台，虔诚焚香，遥遥相请就可以请到世尊。
于是，国王就听从三摩竭的指示，建筑高台，点燃香火，与王后、太子跟在三摩竭的后面，登上高台，遥相祈请：“我第一次听说有佛，敬畏您的神威，愿世尊明日能光临难国，我将为您准备好上等饭食。”
佛陀见难国王请见，就让舍利弗和目犍连等诸大弟子，明日都一同前往难国应供。
得到佛陀将率众弟子前来的消息，三摩竭就告诉国王和王后、太子要斋戒沐浴，点灯焚香，准备为佛陀及所有圣弟子使用的斋饭，然后大家都在中庭等待，并告诫众人说：“明日佛陀的弟子，诸位大阿罗汉会先行来到，你们看了千万不要惊慌，一切听我的指挥。”
时间到了，只见世尊的各个弟子形态各异，各显神通。舍利弗化为一只白象，目犍连变成一头狮子，各罗汉圣者也各自变化其身，从天而降。难国百姓从没见过这种景象，个个都很惊慌。三摩竭急忙安抚大家：“不要害怕，佛陀就要来了！”
说罢，只见阿难尊者随侍世尊最后到来。三摩竭连忙上前向佛陀顶礼，国王、夫人、太子也跟着向佛礼拜。
等世尊和众弟子们依次就座之后，三摩竭和大王、夫人以及太子等皇族，恭恭敬敬地为众僧洗足，然后奉上斋饭。
这时难国中的百姓见佛陀来到宫中，宫门紧闭，大家为亲睹佛面，纷纷欲进宫门，有的拿起了刀斧，准备把宫门打开。宫门前，人山人海，沸沸扬扬，直闹得里面无法安静。
此时，世尊开口说：“我来难国，就是为了广结善缘，教化民众，让大家都有见佛的因缘吧！”说完，只见世尊手一挥，原来的宫墙门壁，倾刻都变作透明的水晶墙壁，内外之间都能看得清清楚楚。这样一来，宫外的百姓也就无人再喧哗吵闹了。
用完斋饭，世尊为举国人民开示佛法，让大家同沐佛恩。至此，自以为智能无双的难国王也慑服于世尊的威德力和无上智能。于是，难国王率领全国百姓共同皈依佛陀，成为佛化国家。
三摩竭见国王、夫人以及太子们都得到佛法的教化，才甘心真正做了国王的儿媳，并且在难国继续为弘扬佛法而努力。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源