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万峰和尚语录
《万峰和尚语录》出自于元代万峰时蔚禅师 元撰，普寿编。辑录其住兰溪州嵩山圣寿禅寺语录以及颂古、法语、佛祖赞、警策、破衣歌、塔铭、传等。 收入《中华藏》。
万峰时蔚简介
苏州邓尉万峰时蔚禅师，婺州千岩元长禅师之法嗣，温州乐清人。 时蔚禅师刚出生时，红光满室，他的母亲非常害怕，以为是妖怪，想把他扔掉，他的姑姑于是将他收养起来。 时蔚禅师在襁褓中时，每见僧人，辄合掌微笑。 十一岁时，从演庆昇法师受业，因诵《法华经》有省，遂入杭州受具足戒。 后投杭州虎跑止庵德祥禅师座下参学。 止庵禅师于是令他参究南泉禅师“不是心，不是佛，不是物”之话头。 时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间，最终却迷闷无所入。 于是他便前往明州达蓬山，于佛趾寺侧，卓庵隐修，奋志参究“三不是”公案，以至于废寝忘食，目不交睫。 一日，时蔚禅师入室礼谒寺主宗律师，宗律师遂为他举沩山踢倒净瓶之因缘
语录赏析
关于如何用功参禅，时蔚禅师曾作过极精彩的开示示众。 大凡参禅做工夫者。 不得安然静坐。 忘形死心。 澄空守寂。 昏沉散乱。 须是抖擞精神。 猛着精彩。 急下手脚。 剔起眉毛。 咬定牙关。 提起话头。 立地要知分晓。 不得今日也恁么。 明日也恁么。 便就万法归一。 一归何处上大起疑情。 疑个一归何处。 即将此一则公案。 尽平生气力提在手中。 如一柄铁扫帚相似。 佛来也扫。 魔来也扫。 邪来也扫。 正来也扫。 是也扫非也扫。 有也扫无也扫。 扫来扫去。 扫到无下手处。 无著力处。 正好着力。 无扫荡处正好扫荡。 忽然扫破虚空。 突出一个苕帚柄来。 元来却在这里。 在这里，依前即是个张上座，一翻翻转山河大地，明暗色空，尽是自家珍宝，草木砂砾，尽是自己法身。 到这里，说甚么一归何处，只这一柄铁扫帚，亦乃和身放下，坐断常寂光，超出无生界，唤作无为无事人也。 若是打不透，彻不过，切莫匆匆草草道我会禅会道。 不用参疑，我问你，腊月三十日到来，从前会得底道禅，用得着么？ 所以参须实参，悟需实悟，不可弄虚头，认光影，不求正悟。 须向这里，将本参公案，三百六十骨节，八万四千毫窍，并作一个疑团，顿在眉毛眼睫上，看定通身是个万法归一一归何处。 行也如是参，坐也如是参，静也如是参，动也如是参，参来参去，通身是个话头，物我俱忘，心识路绝，澄澄湛湛，寂静无为，蓦然疑团子爆地一声，直得须弥粉碎，大地平沉，迸出一轮杲日，照耀山川，遮藏不得。 那时却来嵩山门下吃痛棒！” “大凡参学做功夫者，先将平日所知所见，人我利名，尽情扫却，然后将本参话头，顿在目前，行住坐卧时也参，著衣吃饭时也参，屙屎送尿时也参，静闹闲忙时也参，喜怒哀乐时也参。 但于十二时中，心心无间，念念相续，不忘这个话头。 须是大起疑情。 大疑即大悟，不疑即不悟。 悟即悟自本心，明即明自本性。 古人云，‘佛见法见，是二种铁围山； 若有所见，尽成其障’。 所以《证道歌》云， ‘心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真’。 此事不论根性利钝，只要信得及，行得切，时节到来，忽然触著磕著，洞明大事。 祖师云，‘我本求心不求佛，法界元（原）来无一物’。 佛者觉也。 如何是觉？ □！呵呵！方知此语，实无妄也。 且道笑个什么？ 经云，‘心生大欢喜，自知当作佛’。 然虽如是，须经大善知识炉煹煅炼，将来方可续佛慧命。 谨参！谨参！西来直指正单传，自念参疑意廓然。今古上乘无别法，尽皆心悟未生前。” [1]