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《七言四韵十六首之十一》

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作品名称: 《七言四韵十六首之十一》 创作年代: 北宋 文学体裁: 诗 作 者：张伯端

《七言四韵十六首之十一》北宋道教(金丹派)南宗始张伯端的诗。

《悟真篇》是张伯端的代表作，是宋以前内丹理论及方法的集大成者，并融儒佛心性修养于一炉，被誉为"千古丹经之祖"。

诗词正文

“ <人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛。

甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

井蛙应谓无龙窟，篱鶠争知有凤巢。

丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。 >

” — <《七言四韵十六首之十一》>，< 诗词名句网 >

作者简介

张伯端(984年~1082年)，字平叔，又名用诚(成)，号紫阳，跨甩删敕封紫阳真人。道教(金丹派)南宗始祖。北宋时浙江天台人。懂茅戒自幼博学，三教经籍、医、卜、兵、算，无不涉猎。曾经长期居台州府城临海为府吏，后因火烧文书被流放岭南。从此，浪迹云水，寻师访道，修炼内丹。

张伯端的"三教合一"思想既继承了五代宋初由钟吕特别是陈抟所开创的融合儒、佛、道以革新传统道教教理、教义的理路,又使之能在一定程度上推进以道教为本位、以心性为旨趣的"三教合一"思想、理论的更新和发展。在具体融合策略上,张伯端坚守而不保守,能够顺应时代主潮,一方面积极融合儒、道,改造儒家心性理论为己所用;另一方面,援禅入道,集中体现在以佛禅的"明心见性"形成其先命后性、渐修顿悟的修道进路。张伯端的"三教合一"思想适应了道教乃至整个中国传统哲学内向化、心性化发展的逻辑进路。 张伯端的著作《悟真篇》以及依此创建的"道教南宗"对后世产生了重大的影响，是中国道教发展史上一个承前启后的里程碑式人物。

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