一根稻草将龙树菩萨杀死,究竟是何因缘查看源代码讨论查看历史
一根稻草才可将龙树菩萨杀死,究竟是何因缘？然后龙树菩萨回答说：“我已没有用刀剑伤害、杀害众生的因缘，因此你要用刀剑伤害我是不可能的，因为我已经没有如此的业缘。但是我在很久以前曾经有一个杀生的业尚未清净，当时我是一个农夫，有一次在砍割稻草时，曾无意间杀死了稻杆中的一只小虫子，这个杀生的业尚未清净，你去拿稻草就可以把我杀死了。
原文
从前有一位龙树菩萨，因多生持不杀戒的缘故，而住世六百年。护持他的国王名为“独机桑波”，与龙树菩萨是非常要好的朋友，国王向龙树菩萨请求：“上师啊！祈愿你活多久我就活多久。”因为这个缘故，国王也非常长寿。
这位国王娶了非常多任妃子，一任王妃生了王子，王子老了、死了，王妃也死了。国王又娶另一任的王妃，连续好几任的王子都年老死亡，最后国王娶了一位妃子生了一个小王子。成年之后有一天，王子到市集看到一件很美丽的衣服，非常高兴就买了回来，但因为舍不得穿，便将衣服保存起来放在衣柜里。
王子的母亲看到后，就问他说：“这么美丽的衣服你现在不穿，要待何时呢？” 王子回答说：“我现在不穿，我要等以后我做国王时才穿。”母亲就跟他说：“你不要想你以后会做国王了！因为你父亲非常的长寿。你看你以前的兄长都一个个死去了！你是没有希望做国王的！” 王子就问母亲：“有何方式可以让父亲早一点死亡？” 母亲便说：“唯一的办法就是让龙树菩萨早一点死，龙树菩萨一死，你的父亲便会死亡。” 母亲继续回答儿子：“龙树菩萨是已得大成就者，你用任何方式去杀他都是不可能的。佛教主张诸行无常，诸法无我，一切可舍，连生命也可施舍。如今人们尊称龙树为菩萨，也许你去求他布施他的生命给你，他或许会答应的！”
因此，王子便去求见龙树菩萨，问道：“龙树菩萨啊！你可不可以把你的头布施给我？” 龙树菩萨回答：“你这个请求再等一年以后，因为我还有一年利益众生的因缘尚未圆满，等一年后，你再来见我。”
过了一年后，王子带了一把锋利的宝剑，到了龙树菩萨的跟前说道：“你答应我，一年以后要将你的头布施给我。” 龙树菩萨便回答说：“你来拿吧！” 龙树菩萨就此入定。王子拿着宝剑砍向龙树菩萨的头，可是砍了好多次，不管如何砍，龙树菩萨一点损伤也没有。于是王子问龙树菩萨：“要如何砍，才砍得下你的头来？” 龙树菩萨以宿命通观过去世，知久远劫前，自为农夫误伤稻杆中一虫，稻杆中虫今王子是。虽误伤而因果不昧，虽菩萨也须还债。
然后龙树菩萨回答说：“我已没有用刀剑伤害、杀害众生的因缘，因此你要用刀剑伤害我是不可能的，因为我已经没有如此的业缘。但是我在很久以前曾经有一个杀生的业尚未清净，当时我是一个农夫，有一次在砍割稻草时，曾无意间杀死了稻杆中的一只小虫子，这个杀生的业尚未清净，你去拿稻草就可以把我杀死了。”
于是王子去取了一根稻草往龙树菩萨的头一划，龙树菩萨的头就断掉了。王子砍了龙树菩萨的头，回到了皇宫，他的父亲也死了！王子因此升座为国王。王子继承王位后在位时间也不长，只有一两年的时间，整个国家就被印度另外一个王族所吞灭，他也堕生到地狱里受苦。
故事解析
无始劫前，龙树菩萨割稻草时误杀死了一只小虫子，这一生业果成熟，才呈现这样的一个果报现象。杀业即使如此也要还报，盗淫妄等业障亦相同。正所谓：善业不受恶道苦，恶业不受善道乐。你我今生所受的苦乐等报，皆前生造的三世因果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]