一旦行恶，便不能离苦查看源代码讨论查看历史
若一旦行恶，人便不能离苦，喂，喂！小朋友们！你们是不是也愿意遭遇别人的虐待呢！
原文
从祇园精舍到舍卫城内，往北走，约有一里路程。佛陀和弟子，为托钵天天要走这条路。
今天，佛陀又去舍卫城内托钵回来。在归途中，佛陀看见一群孩子在小河玩得非常高兴。这些纯心无邪的孩童游戏的光景，使佛陀看得炯炯入神，便伫立路边观看。这时候，孩子们在小河抓到一条鱼，开始加以戏谑起来。
「喂，喂！小朋友们！你们是不是也愿意遭遇别人的虐待呢！」。
听到这句话，孩子们才抬头起来看到佛陀。孩子们对佛陀很面熟。
「是，大德！我们也是不想接受虐待的。」。
孩子们边说边将小鱼悄悄地放回小河里。佛陀流露出和颜悦色的表情，给孩子们开导了许多为人处事的道理。这件事，在经典里记成一首偈。
「苦若对你不快，对内对外切勿行恶！
若一旦行恶，人便不能离苦。」。
这个教谕，是佛陀惯用的论法，教人自省而不可害他。这叫做不害（ahimsa之译，不害或不杀生之意）的教谕。
这则故事，只启示佛陀日常生活的一端而已。不过，从这一点，可以发现佛陀有这么一面逗人会笑的地方呢！一提起佛陀，总会想起其为人刻板的性格。其实，佛陀也有如此亲和的一面。认清这一点，对于真正了解佛陀，即有很大的帮助。
经典出处
◎小部经典·自说经五·四[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源
thumb|350px|right|[ 原图链接]图片来自搜狐网]]