《鬼作筵》
原文
杜秀才九畹，内人病。会重阳[1]，为友人招作茱萸会[2]。早兴，盥已[3]，告妻所往。冠服欲出，忽见妻昏愦[4]，絮絮若与人言[5]。杜异之，就 问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡[6]，疑其灵爽所 凭[7]。杜祝曰：“得勿吾母耶?”妻骂曰：“畜产：何不识尔父?”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇?”妻呼小字曰[8]：“我专为儿妇来，何反怨 恨?儿妇应即死;有四人来勾致[9]，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。 我许小馈送，便宜付之。”杜如言，于门外焚钱纸。妻又言曰：“四人去矣。 彼不忍违吾面目[10]，三日后，当治具酬之[11]。尔母老，龙钟不能料理中 馈[12]。
及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽冥殊途，安能代庖?望父恕宥。” 妻曰：“儿勿惧，去去即复返[13]。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然[14]，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。 幸阿翁哀请，且解囊赂之，始去。我见阿翁镪袱尚余二铤，欲窃取一铤来， 作糊口计。翁窥见，叱曰：‘尔欲何为!此物岂尔所可用耶!’我乃敛手未 敢动。”杜以妻病革[15]，疑信参半[16]。越三日，方笑语间，忽瞪目久之， 语曰：“尔妇綦贪，曩见我白金，便生觊觎[17]。然大要以贫故[18]，亦不 足怪。将以妇去，为我敦庖务[19]，勿虑也。”言甫毕，奄然竞毙[20]。约 半日许，始醒，告杜曰：“适阿翁呼我去，谓曰：‘不用尔操作，我烹调自 有人，只须坚坐指挥足矣[21]。我冥中喜丰满，诸物馔都覆器外[22]，切宜 记之。’我诺。至厨下，见二妇操刀砧于中，俱绀帔而绿缘之[23]，呼我以 嫂。每盛炙于簋[24]，必请觇视[25]。曩四人都在筵中。进馔既毕，酒具已列器中，翁乃命我还。”杜大愕异，每语同人。
翻译
秀才杜九畹，妻子有病。遇到九月九日重阳节，杜秀才被朋友邀请登山赴茱萸酒会。这天他早早起来，梳洗过后，告诉妻子他要去的地方，穿戴整齐就要出门。忽然看见妻子神智不清，嘴里不住地唧唧咕咕，像是在和人说话。杜秀才感到奇怪，便靠近床问她。妻子就把他当儿子来呼叫。家人心里都知道事出有因。当时杜母的棺材还未入葬，都怀疑是死人的灵魂依附到秀才妻子身上了。杜秀才祝祷说：“难道您是我的母亲吗?”妻子骂道：“畜生怎么不认识你父亲了?”杜秀才说：“既然是我父亲，为什么还要来家作祟您的儿媳呢?”妻子叫着他的乳名说：“我是专为儿媳的事来的，为什么反要怨恨我呢?儿媳本应立即死去，有四个人来勾她的魂，为首的是张怀玉。我说了无数好话哀求他放人，这才得到了允许。我许愿送点小礼，应该快给他们。”杜秀才按照吩咐，到门外烧了纸钱。妻子又说：“那四个人已经走了，他们不忍心驳我的老面子;三天后，一定要置办酒筵酬谢他们。你母亲老了，那么大年纪了不能料理饮食，到时候，还要麻烦儿媳去一趟。”杜秀才说：“阴阳不同路，怎么能代为料理?还希望父亲宽恕。”妻子说：“儿子不要怕，去去就回来。再说这也是为她自己的事情，一定不能怕劳累。”说完就昏迷了，好久才苏醒过来。杜秀才问她说过的话，她茫然不能记忆。只是说：“刚才看见四个人来，要捉我去。幸亏阿翁哀求请免，并解囊贿赂他们，才走了。我见阿翁盛钱的包袱里还剩下了两锭银子，想偷拿一锭来，用在咱家的吃饭花销上。阿翁看见了，责骂说：‘你想干什么!这东西岂是你可以用的吗?’我才抽回手没敢动。”杜秀才以为妻子病危，对她的话半信半疑。
过了三天，杜妻正在说笑的时候，忽然两眼直瞪着杜秀才看了很长时问，说：“你的媳妇太贪婪了，前次看见我的银子，就生非分之想，这大概是因为太贫困的缘故，也不足为怪。现在将要让儿媳去，为我照管厨房事务，不用担忧。”话刚刚说完，她就昏死过去，约摸半天功夫，才苏醒。她告诉杜秀才说：“刚才阿翁叫我去，对我说：‘不用你亲自下手，我这儿烹调自有人干，只要你坚持坐在那里指挥就行了。阴间喜欢东西丰满，所有的食物都要盛得满溢到器皿以外，一定要记住这些。’我答应了。到了厨房里，看见有两个妇女在用刀切东西，穿的帔衣都是黑红色，镶着绿边。她们称呼我嫂子。每当把菜肴盛到器皿中时，她们都要请我看过。先前要拘捕我的那四个人都在筵席中。菜肴端了上去，酒也全部准备好了，阿翁才让我回来。”杜秀才听后大为惊异，经常说给同人们听。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]