《革命軍》緒論檢視原始碼討論檢視歷史
《革命軍》緒論》是鄒容寫的一篇文章，來了解一下吧。
原文
掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種①，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓②，則有起死回生、還魂返魄、出十八層地獄③，升三十三天堂④、鬱郁勃勃、莽莽蒼蒼、至尊極高、獨一無二、偉大絕倫之一目的，曰 「革命」。巍巍哉，革命也! 皇皇哉⑤，革命也!
吾於是沿萬里長城，登崑崙，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉⑥，以鳴於我同胞前曰： 嗚呼! 我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命; 我中國欲獨立，不可不革命; 我中國欲與世界列強並雄，不可不革命;我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命; 我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉! 革命哉! 我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎?我同胞其欲相存、相養、相生活於革命也，吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也⑦; 革命者，世界之公理也; 革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也; 革命者，順乎天而應乎人者也; 革命者，去腐敗而存良善者也; 革命者，由野蠻而進文明者也; 革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也; 十人十思想也;百千萬人，百千萬思想也; 億兆京垓人，億兆京垓思想也⑧; 人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也⑨，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運⑩，盤旋於胸中，角觸於腦中(11)，而辨別其孰善也(12)，孰不善也，孰美也，孰不美也。善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識(13)，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學術，一視一諦之微物，皆莫不數經革命之掏摝(14); 過昨日，歷今日，以致有現象於此也。夫如是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國之革命。一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個人以利天下，犧牲貴族以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流合匯(15)，以同歸於大洋。大怪物哉，革命也! 大物寶哉，革命也! 吾今日聞之，猶口流涎而心痒痒(16)。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千餘萬方里之地圖，問人省己，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者(17)。嗚呼! 何不一遇也?吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，吾因之而有感矣，吾因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也(18)!
自秦始皇統一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇內(19)。私其國(20)，奴其民，為專制政體。多援符瑞不經之說(21)，愚弄黔首(22)。矯誣天命(23)，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極(24)，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐鳴篝中(25)，王在掌上(26)，卯金伏誅(27)，魏氏當途(28)，黠盜奸雄(29)，覬覦神器者(30)，史不絕書。於是石勒、成吉思汗等類，以遊牧腥羶之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種(31)。嗚呼革命! 殺人放火者，出於是也! 嗚呼革命! 自由平等者，亦出於是也!
吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻革命，而不一伸頭於天下也; 吾悲夫吾同胞之成事齊事楚(32)、任人掬拋之天性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也; 吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也; 吾幸夫吾同胞之得盧梭 《民約論》、孟德斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、《美國獨立檄文》等書譯而讀之也。是非吾同胞之大幸也夫! 是非吾同胞之大幸也夫!
夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之寶方，金丹換骨(33)，刀圭奏效(34)，法、美文明之胚胎，皆基於是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎? 若其欲之，則吾請執盧梭諸大哲之寶幡，以招展於我神州土。不寧惟是(35)，而況又有大兒華盛頓於前，小兒拿破崙於後，為吾同胞革命獨立之標本(36)。嗟乎! 嗟乎! 革命! 革命! 得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時也，此其時也。此吾之所以倡言革命，以相與同胞共勉共勖(37)，而實行此革命主義也。苟不欲之，則請待數十年百年後，必有倡平權釋黑奴之耶女起(38)，以再倡平權釋數重奴隸之 「支那奴(39)」。
鑑賞
1903年，我國政治思想界的一件大事，就是鄒容的《革命軍》的刊行。《革命軍》是晚清資產階級民主革命運動中影響極大的一本通俗革命讀物，它刊行以後，各地紛紛翻印，銷售量達百萬冊以上，章炳麟稱它是「義師先聲」。這裡節選的就是全書的第一章。
文章一開篇，就直入主題，熱情謳歌了革命的偉大力量，指出革命的目的是「掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質」，推翻清朝的統治，建立「中華共和國」，為了消除人們的模糊認識，接下來，作者從幾個不同的角度闡釋了革命的性質。
首先，作者指出革命是自然界以新代舊的進化規律。雖然每個人的思想不同，但對於居處、飲食、衣服、器具這些生活的優劣感受是一致的，這種共同的感受就是觸發「由野蠻而進文明」、「除奴隸而為主人」的革命的根本。推而廣之，宗教道德、政治學術等領域無不要經由新舊交替的淘汰選擇。作者以英、美、法等西方資產階級革命為例，有力地證明了革命對推進社會發展，使人人享有平等自由的巨大作用，表達了自己對革命的熱切嚮往。
接着，作者將視點落到中國自身，從歷史的角度剖析了中國自古及今專制統治的流毒，痛心疾首地指出其極大地阻礙了中國擺脫舊體，尋求新生。
最後，作者筆鋒一轉，指出在中國危在旦夕之際，西方先進的資產階級民主思想的輸入，為中國的革命道路樹起了榜樣，將啟迪民眾的思考，喚起革命的信心。作者大聲疾呼人們不要徘徊觀望，應該勇於加入革命的行列，在祖國的生死前途面前作出選擇。
雖然由於歷史條件的限制，作者對滿族等少數民族帶有偏見，對西方資產階級學說及其革命也作了無批判的褒揚，這是其不足之處，但總觀全文，通篇洋溢着的革命激情和愛國赤忱卻是難以阻擋的。文章氣勢不凡、辭鋒銳利，有一種振聾發聵的感染力量。這是由於作者在語言表達上大量運用了排偶、反問、驚嘆句式，將心中澎湃的愛國熱潮傾泄筆端，收到了很好的藝術效果。如： 「吾於是沿萬里長城，登崑崙，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前」，將眾多意象凝聚一堂，具有視野廣闊、一泄千里的壯闊之美，極富感召力。同時，「十八層地獄」、「三十三天堂」、「還魂返魄之寶方」 等比喻手法的運用也使作者闡述的道理更加通俗淺顯，易於為廣大民眾所接受。
正是由於作者在《革命軍》的字裡行間傾注了自己熾熱的激情，並調動多種表現手法，層次分明、深入淺出地進行革命道理的傳播，才使《革命軍》具有了深遠的影響力，成為舊民主主義革命時期照亮人們前進的一支火炬。[1]