隱在皖南的丫山(凌代瓊)檢視原始碼討論檢視歷史
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《隱在皖南的丫山》是中國當代作家凌代瓊寫的散文。
作品欣賞
隱在皖南的丫山
從紙質與口語的互問中，去尋找隱在「春谷」里的華東最後一處桃源仙境，被稱為「喀斯特地貌百科全書」的丫山。
未秋的圖像與路標或左或右的轉動着我們，皖南山水流動畫卷隨雲舒展。「人行明鏡中，鳥度屏風裡」。路上事物的陳述與呈現，使我們的臆想色彩斑斕。詩與遠方，總是以皖南的清明淡香味撩着我們。車輪如筆，在皖南鄉村青山、綠水與金黃的田野，詩的三原素里轉寫並穿行着。真沒有想到詩離我們這麼近。抬頭，「白雲遙相識，待我蒼梧間」。遠處山湖面上 「客有鶴上仙，飛飛凌太清」。路邊是「秋露白如玉，團團下庭綠」。無意中，我們就行走在李白出入南陵的古道上。雖然時空轉換了，但在時空重疊的山道上，我們相遇李白的詩，也就成了自然。出發時哪裡想到，李白的詩能引領我們入山，神話又將我們九九彎的盤旋而上。隱在皖南的丫山，不僅是千姿百態，山石間還蘊含着這麼多層韻味兒。
丫山與李白是什麼關係？詩意的棲居？還是生存之意？問丫山，未經雕琢，奇石、溶洞、地下河雲集的喀斯特地貌的丫山，呈萬象而接天地的丫山，以地質的「三炷香」對我們打着啞謎。早就聽說丫山有十大不解之謎。丫山從何而來?真是佛教中的唐代地藏王到南方巡視，一腳下去，將大山踩成兩瓣。承載着時間記憶的「丫山花海石林」大門，在追問中，以徽派建築的風格緩緩為我們打開。以石頭構建大地詩文的丫山，將它詩性的謎面向我們蜿蜒又纏綿地展開了。
位於南陵何灣鎮，西接池州，北靠銅陵，三市交界處的丫山，景區面積25平方公里。用地質語言說，以二疊一三疊系標準地層剖面，峰叢窪地、漏斗、溶洞、天坑、地下暗河、岩溶湖等等岩溶地貌景觀為核心資源。丫山靈秀的土地，奇花異草滿山嶺。山上佛教文化、民俗文化與牡丹文化、賞石文化相輔成趣。這個2011年才被國土資源部批准為國家第六批地質公園的丫山，由於隱身皖南，外界鮮為人知。據資料介紹，丫山在中世紀前為淺海，深度超過一萬多米的沉積岩。三億年前，山巒露出海平面，受地質運動影響形成丫山褶皺，長24公里，核心部分寬一公里。丫山表面呈蜂窩狀，有大小洞口就有近百處。
丫山既寄附着詩的精神嚮往，又經歷了天地大格局，冰川、風化、水蝕、塌陷、漲縮，才形成了獨立於皖南，而又罕見於世的秀麗石林。不管你是詩意的棲居，還是丫山匆匆的過客，當你在薄霧中遙望，奇峰縹緲，都會超級震撼，大自然鬼斧神工的「神秘」。在這裡不用說話，隱林鳥兒脆鳴的音符，都會句逗着你的情趣。山上幽深溶洞，奇絕天坑，層疊瀑布，也都一如自然，漲縮着心中與眼裡的風景。
不說那象形奇峰60餘座；峰峰獨立的丫字峰，美人峰，蝙蝠峰，獅子峰又遙想相望；單表石林景觀，在山上獨立成趣。滿山的靈石奇景，大神龜，八戒石，蟾蜍觀天，犀牛望月，妙趣橫生，惟妙惟肖。更嘆為觀止的是，一九七六年唐山大地震後，位於丫山之間的南陵湖一夜驚現，堪稱奇景一絕。
滿山的石頭在我的意識里碰撞，粗礪的質感、豐富的顏色、自然形態的石頭，在思想的天空流星雨般閃爍。女媧鍊石補天，精衛鳥銜石填海，燧人氏鑽石取火，石器時代原始人打磨石頭的火星，18000年前散落在洞穴里的入骨化石和裝飾品，以及從石頭縫裡蹦出的美候王，石頭幻化成的賈寶玉等等。石頭的圖騰與崇拜，一直就伴隨着人們生活的腳步。取材於石的石碑、石雕、石刻、石畫、石鐘、石罄、石鼓、石塔、石硯、石棺、石屋、石印，石磨，還有建築、橋樑、城堡、寺廟、堤壩等，無不取材於石。我們人類的生活是石頭無所不在，無所不用。
石頭千變萬化的紋理與圖案里，輕輕地透出一種聲音：藝術始開於自然。（著名藝術家羅丹語）人受惠於自然，取之於自然，同時，又受制於自然，敬畏自然。我站立在丫山上，丫山的尖山文筆、石山雄姿，細微灌入我的意識之中。使我心情外射，將自己的情感移入客體，在新空間形成我新的審美情趣與心量。
三億五千萬年前的一次地殼爆發運動，生成了今天的丫山。四十二歲的李白，一次在丫山情感的爆發，便有了《南陵別兒童入京》詩。得到唐玄宗召他入京的詔書，異常興奮。他滿以為實現政治理想的時機到了，立刻回到南陵家中，與兒女告別，並寫下了這首激情洋溢的七言古詩。「酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女歌笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」
今天的我們不能知道，生活與藝術的時光，怎樣在丫山重疊着那個帶着一雙兒女的李白。也無法還原存在與生存的石階上，浪漫與景致里的激情。丫山怎樣以禪意接納情感爆發的李白。但我們在山道上追隨着地理之聲，仿佛還能從詩文里聞到丫山風水的味道。
有人懷疑李白沒有上過丫山，試想，一生好為名山游的李白，涇縣汪倫的一封邀請書信，先生好游乎，這裡有十里桃花。先生好酒乎，這裡有萬家酒樓。就將李白請了去，流下千古名句。住在丫山腳下寨腳的李白能不知道丫山石林？
唐朝又正是賞石文化發達時期，對石有「待之如賓友，親自如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫」的情懷。官員按等級佩戴飾品，文人墨客都參與到搜求、賞玩天然奇石之中。自比石風骨，又與喜好石刻的畫聖吳道子是好友的李白，走動在皖南的山水間，連銅陵名不經轉的五松山都上，能不上近在咫尺的丫山欣賞美景、美石，真是怪哉！遠在蘇州任刺史的韋應物欣聞江南丫山有座名聞遐邇的靈岩寺（即南山寺），不辭辛苦前來並即興賦詩一 首，以讚美如此人間不多的勝境：「始入山路永，獨欣山寺幽……地疏泉谷狹，春深草木稠……」。人不是石頭，是會運動的。我們不能以死文字來武斷下語。再讀李白寫丫山楠木的詩：千千石楠木，萬萬女貞林。山上白鷺滿，澗澗白猿吟。不是身臨其境，沒有見過楠木林生態景觀，能寫出這情景交融的在場詩嗎！
遠處炊煙裊裊，楓葉浪漫，時空里的鳥兒在說着它們王國的詩句。只有眼前的石頭，成為了彼此之間的聯繫。石頭正面的象形，組建着此在的領會與存在的方式，而生活與詩，就屬於此在的存在之中。知覺還在尋找，空氣里漂浮過來山裡的清新與恬淡，人最本己的東西，在暗物質里涌動起來。「大音自成曲」的丫山，將我引領入話語的新空間裡。
在景區的斷崖處，我看着在風雨中站立三億多年的情侶驚艷。那時還沒有人類，沒有動物，爆發時怎能知道後來人類以及動物的樣子?可滿山的石頭象形，又怎樣詮釋。我想天、地、人之間的通感，一定有共同的宇宙基因。一生二，二生三，「此有故比有，此生故彼生」的創造着萬物。不然，天上的雲，地上的水，再怎麼流，也無法流出人的愉悅與快樂中來。亞里士多德說：靈魂的體驗，表現是物的相似。我在想，一個人就是一個小宇宙的話，視乎有一定的道理。宇宙基因庫創造了世界。
我想着，林外空中的相思鳥也在叫着，忽然間石林一個個石體跳蕩起來。在一波天荒地老的浪漫彌卷中，我猜想，地殼一次情感的爆發，她們是怎樣相擁成型。又是怎麼一步步活向民間，世俗地燦爛起來。如果是季節，丫山石林邊獨有的夫妻花也會開。丫山獨有的立體情感自然大畫，蘊涵的我發呆。
人穿入天然奇石館，山嶺上突兀的石林，平地崛起，崢嶸峭拔又獨立成趣，互不相連。滿山奇石擁立山巔，遠望如見遠古，潛行如處迷宮，讓人驚嘆造化之神奇。石的空、漏、廋、鄒、形幾乎全有。有些仿佛趨之欲動，呼之欲來。無需語言切入，人穿行在大自然的「地書」語氣里，身體自然就纏繞在地氣之中。再細觀其自然筆跡，不得不驚嘆大自然的鬼斧神工。那真是隨意曲直，多姿神秘的流韻，縱橫開合，左呼右應，石與石之間又行氣貫通。這石林自然大草獨特的書風，書法家看到一定幸喜；藝術家也一定將其視為大雅；而地質學家可用地質錘，在這裡敲打出今天與遠古碰撞的美聲音。百姓在這「地書」里又可尋找生活里真實的象形。無論造型上的透風漏月，還是結構上的曲徑通幽，丫山，石是仙山的表現，洞是仙境的通道。一座丫山，可仁者見仁，智者見智。可想丫山蘊涵着多少不解之謎。
站在彩虹橋上，與時間重疊里的人們極目遠眺，重巒疊嶂，碧野無垠。呼氣着清新的空氣，頓覺神清氣爽，人如在仙境。意識里暗暗地感覺，綠色中有美音在飄浮。雲朵飄蕩兒來，不知道是追趕自然的音樂，還是要擦去石林故事的斑跡。體味與大自然親密接觸的快樂，我身同感受丫山不解之謎的愉悅與驚奇。 [1]
作者簡介
安徽銅陵人。中國散文學會會員，安徽省作家協會會員。