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《论语》是怎样成书的？有怎样的地位？
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'''《论语》是怎样成书的？有怎样的地位？'''，中国文化故事。<ref>[https://www.gs5000.cn/gs/wenhuagushi/changshi/23749.html 《论语》是怎样成书的？有怎样的地位？] 中国历史故事网</ref> [[File:《论语》112.jpg|缩略图|right |[http://p99.pstatp.com/large/pgc-image/1531794245302f526d319ce 原图链接]《论语》]] == 故事内容 == 《论语》一书共20篇，记载了[[孔子]]及其弟子们的言语行事，是研究孔子思想的重要材料。 据《汉书·艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”由此可知，孔子的言论，当时弟子各有所记，后来，孔子的弟子或再传弟子们经过几度汇集而成。有人认为，其最后成书是由曾子的学生编定。实际上，先秦时期有若干种不同的《论语》存在，只不过是后来大部分已经散佚罢了。到了汉初，广开献书之路，遂有大量的史书出现，其中也有《论语》的不同版本。汉武帝时，鲁恭王刘余坏孔子旧宅时也得到了一批古书，其中就有《论语》。后人根据各种《论语》所传之地和文字书写的不同而分别命名，其中比较着名的有《齐论》《鲁论》和《古论》三种。 《古论》系刘余从孔子旧宅墙壁中所得，计有21篇，其文字都是秦代以前的古文。三国时[[何晏]]的《论语集解序》说：“《古论》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《古论》中没有《问王》和《知道》两篇，但它把《尧曰》篇中的《子张》另分为一篇，于是有了两个《子张》篇。其编次也与《齐论》和《鲁论》不同。《齐论》和《鲁论》可能出现在[[汉宣帝]]年间，略晚于《古论》而出现。《鲁论》20篇，《齐论》22篇，而《齐论》中22篇的章句很多是和《鲁论》相重复的，但多出《问王》和《知道》两篇。 把三种《论语》进行比较，可以看出，《古论》与《鲁论》虽然篇章不同，但这只是分合的不同，并没有什么实质差别，好像《鲁论》是《古论》的翻版，这可以证明二者是同源的。但它们和《齐论》的差别就比较明显。再者，《古论》《鲁论》都出现于鲁地，而《齐论》则出于齐地，可以证明三《论》乃出于两源。 据《汉书·艺文志》，在汉朝时期，传授《齐论》《鲁论》的均有名师。西汉末年，安昌侯张禹先学习《鲁论》，后又讲习《齐论》，于是，他把两种本子合而为一，以《鲁论》为根据进行编次，“采获所安”，号为《张侯论》。到了东汉末年，经学家郑玄以《张侯论》为依据，参照《齐论》《古论》而做了《论语注》，这就是我们今天所看到的《论语》。 《论语》一书称名为《论语》，有人认为是从孔安国开始的，因为王充曾说“孔子孙孔安国以教鲁人扶卿……始曰《论语》”。大概孔安国在给《古论》各篇命名的同时，也给此书确定了《论语》的名字。但也有人提出怀疑，如杨伯峻认为不会晚于汉武帝时期，因为《礼记·坊记》中有引用《论语》的情况。只是《礼记》的具体成书时间尚无一致意见，一些问题还有待继续探讨。 至于此书为何称名为《论语》，是因为该书中记录的是孔子解说个人主张及其与弟子或他人的“论难”之语。毛亨在《诗·大雅·公刘》传中说：“直言曰言，论难曰语。”许慎《说文解字》说解“言”字亦曰“直言曰言，论难曰语”，说解“语”字曰“论也”。段注曰：“此即毛郑说也。语者，御也。如毛说，一人辩论是非谓语；如郑说，与人相答问辩难谓之语。” 从《论语》的流传方式或成书过程看，它经过了多次的整理，主要是进行增益与混合，这也是《论语》撰者为谁等问题争议较大的根本原因。不仅如此，就是今本20篇《论语》本身也有不少问题，所以应该核实其中材料的真伪。对此，清代学者如崔述、袁枚、赵翼等都下过功夫，其中以崔述下的功夫最大，成绩也最突出。如他认为《论语》的最后5篇问题最多，最为可疑，很可能有“后人之所续入”，另有个别篇中的某些章句与其他文体有异。周予同也认为《论语》的前后10篇文体不一致，尤其是末尾5篇可疑处最多。有的学者还专门撰文考证，举出由其他学派和其他书籍中混入的内容。孔子以后，《论语》一书的成书、流传经过了2000多年，其中自然难免掺杂有后人的不同传说，因此，我们今天研究孔子，利用《论语》的资料时，应当持一种审慎的态度。 《论语》一书是研究孔子的重要资料，但它决不是唯一的资料，研究孔子，不能仅仅依赖《论语》。《论语》是孔子、孔子弟子的言行录。但孔子生前的言论流传下来的决不止此，《论语》一书所辑录的不过是其中的一部分而已。除《论语》以外，如《春秋》《左传》《国语》《孟子》《礼记》等书中也保存了孔子的不少遗言。经过孔子编订、审阅过的《诗》《书》《易》《春秋》等，也都在某些方面和某种程度上反映了孔子思想，也都是研究孔子思想的重要着作。《春秋》是鲁国的历史，相传孔子曾修订过，就连孔子本人也说自己“志在《春秋》”，还说“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”《春秋》中包含了他的政治思想。《仪礼》是叙述礼的，其中记载有人专门向孔子学习“士丧礼”等，可见孔子与《仪礼》之关系十分密切。《礼记》是对礼的性质、意义和作用等方面问题的探讨，也有极其重要的价值。孔子与《易》的关系更为密切，据记载，孔子晚而喜《易》，并作了《易传》，这已经为考古材料所证实。这些材料，多是孔子关于政治思想和伦理思想的论述。即使他所编次的书籍，也都隐含着他的思想主张。因此，我们今天研究孔子，切忌以偏代全，要综合地、充分地占有和利用资料。（杨朝明） == 视频 == <center> ===论语（全文诵读版）=== {{#iDisplay:v0305kyqqhq|640|360|qq}} </center> == 参考资料 == [[Category:830 中國文學總集]]
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