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《禮記纂言》

         
 禮記纂言

 

 

 

禮記纂言〗三十六卷。元吳澄(1247年—1333年)撰。澄為元代名儒,其始末詳見《易纂言》。按危素作吳氏《年譜》,稱此書告成於至順三年(1332),是年吳氏為撫州郡學,年八十四歲;而虞集《行狀》則謂成於至順四年,即吳氏卒之歲。則此書為吳氏晚年之作。

目錄

叢書簡介

《漢書·藝文志》記載,《禮記》為《儀禮》附庸,原有一百三十一篇,後戴德取其八十五篇,而成《大戴禮記》;其侄戴聖則刪作四十九篇,是為《禮記》。吳澄認為,《禮記》篇帙繁複,經文雜錯,疑其多為錯簡所致,故在每-篇中。其經文都以類相從,按類系事,使其意義連屬貫通,而識其章句於左。

書中目錄

書中共分三十六篇,其次第亦以類相從,計《通禮》九篇,《喪禮》十一篇,《祭禮》四篇,《通論》十一篇,各有標目,如《通禮》首為《曲禮》,而以《少儀》《玉藻》等篇附之,與《禮記》原有體例差別較大。另如《大學》《中庸》,作者則依程朱之法,將其別為一書;《投壺》、《奔喪》歸入《儀禮》;並將《冠禮》、《昏(婚)禮》、《鄉飲酒禮》、《射義》、《燕義》、《聘義》六篇,單輯為《儀禮傳》,與古制迥不相謀。

全書排比有序,頗具倫次,其說解亦時出新意,發前儒所末發。虞集於吳氏《行狀》中說,此書始終先後,最為精密,先王之遺制,聖賢之格言,其僅存可考者,既表而存之,各有所附。所評雖稍有過譽,但作者這種不襲舊例,自出體裁的研究方法,其本身就是對《禮記》研究的一個貢獻。

有明正德間刻本,嘉靖新安黃氏刊本,《四庫全書》本及光緒二十三年(1897年)刊本。[1]

參考文獻