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| 《瑣記》 |
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| 《suǒ jì 》 |
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作者 ：魯迅 作品出處 ：《朝花夕拾》 文學體裁 ：散文 創作年代 ：1926年
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《瑣記》[2] 是散文集《朝花夕拾》一書中第八篇文章，作者是魯迅先生。
《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
作品原文
作者——魯迅
衍太太現在是早已經做了祖母，也許竟做了曾祖母了；那時卻還年輕，只有一個兒子比我大三四歲。她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什麼亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最願意在她家裡或她家的四近玩。
舉一個例說罷，冬天，水缸里結了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說道：「莫吃呀，要肚子疼的呢！」這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，並且有大半天不准玩。我們推論禍首，認定是沈四太太，於是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個綽號，叫作「肚子疼」。
衍太太卻決不如此。假如她看見我們吃冰，一定和藹地笑着說，「好，再吃一塊。我記着，看誰吃的多。」
但我對於她也有不滿足的地方。一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進她家去，她正在和她的男人看書。我走近去，她便將書塞在我的眼前道，「你看，你知道這是什麼？」我看那書上畫着房屋，有兩個人光着身子仿佛在打架，但又不很像。正遲疑間，他們便大笑起來了。這使我很不高興，似乎受了一個極大的侮辱，不到那裡去大約有十多天。一回是我已經十多歲了，和幾個孩子比賽打旋子，看誰旋得多。她就從旁計着數，說道，「好，八十二個了！再旋一個，八十三！好，八十四！……」但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的嬸母也恰恰走進來。她便接着說道，「你看，不是跌了麼？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……」
雖然如此，孩子們總還喜歡到她那裡去。假如頭上碰得腫了一大塊的時候，去尋母親去罷，好的是罵一通，再給擦一點藥；壞的是沒有藥擦，還添幾個栗鑿和一通罵。衍太太卻決不埋怨，立刻給你用燒酒調了水粉，搽在疙瘩上，說這不但止痛，將來還沒有瘢痕。
父親故去之後，我也還常到她家裡去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太太或她的男人談閒天。我其實覺得很有許多東西要買，看的和吃的，只是沒有錢。有一天談到這裡，她便說道，「母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的麼？」我說母親沒有錢，她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，「也許你沒有留心。到大廚的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點珠子這類東西……。」
這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那裡去了，但有時又真想去打開大廚，細細地尋一尋。大約此後不到一月，就聽到一種流言，說我已經偷了家裡的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水裡。流言的來源，我是明白的，倘是現在，只要有地方發表，我總要罵出流言家的狐狸尾巴來，但那時太年輕，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。
好。那麼，走罷！
但是，那裡去呢？S城人的臉早經看熟，如此而已，連心肝也似乎有些瞭然。總得尋別一類人們去，去尋為S城人所詬病的人們，無論其為畜生或魔鬼。那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經成為眾矢之的了；熟讀聖賢書的秀才們，還集了《四書》的句子，做一篇八股來嘲誚它，這名文便即傳遍了全城，人人當作有趣的話柄。我只記得那「起講」的開頭是：——
「徐子以告夷子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。今也不然： 鳩舌之音，聞其聲，皆雅言也……」
以後可忘卻了，大概也和現今的國粹保存大家的議論差不多。但我對於這中西學堂，卻也不滿足，因為那裡面只教漢文、算學、英文和法文。功課較為別致的，還有杭州的求是書院，然而學費貴。
無須學費的學校在南京，自然只好往南京去。第一個進去的學校，目下不知道稱為什麼了，光復以後，似乎有一時稱為雷電學堂，很象《封神榜》上「太極陣」、「混元陣」一類的名目。總之，一進儀鳳門，便可以看見它那二十丈高的桅杆和不知多高的煙通。功課也簡單，一星期中，幾乎是整天是英文：「It is a cat.」「Is it a rat?」一整天是讀漢文：「君子曰，潁考叔可謂純孝也已矣，愛其母，施及莊公。」一整天是做漢文：《知己知彼百戰百勝論》，《潁考叔論》，《雲從龍風從虎論》，《咬得菜根則百事可做論》。
初進去當然只能做三班生，臥室里是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。不但上講堂時挾着一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走着，決非只有一本「潑賴媽」和四本《左傳》的三班生所敢正視；便是空着手，也一定將肘彎撐開，象一隻螃蟹，低一班的在後面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，現在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發現了這姿勢，然而這位老爺卻並非雷電學堂出身的，可見螃蟹態度，在中國也頗普遍。
可愛的是桅杆。但並非如「東鄰」的「支那通」所說，因為它「挺然翹然」，又是什麼的象徵。乃是因為它高，烏鴉喜鵲，都只能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那麼遠，我現在可委實有點記不清楚了。而且不危險，下面張着網，即使跌下來，也不過如一條小魚落在網子裡；況且自從張網以後，聽說也還沒有人曾經跌下來。
原先還有一個池，給學生學游泳的，這裡面卻淹死了兩個年幼的學生。當我進去時，早填平了，不但填平，上面還造了一所小小的關帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫着四個大字道：「敬惜字紙」。只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代，總在左近徘徊，雖然已有「伏魔大帝關聖帝君」鎮壓着。辦學的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請一群和尚到雨天操場來放焰口，一個紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒：「回資羅，普彌耶吽，唵耶吽！唵！耶！吽！！！」
我的前輩同學被關聖帝君鎮壓了一整年，就只在這時候得到一點好處，——雖然我並不深知是怎樣的好處。所以當這些時，我每每想：做學生總得自己小心些。
總覺得不大合適，可是無法形容出這不合適來。現在是發現了大致相近的字眼了，「烏煙瘴氣」，庶幾乎其可也。只得走開。近來是單是走開也就不容易，「正人君子」者流會說你罵人罵到聘書，或者是發「名士」脾氣，給你幾句正經的俏皮話。不過那時還不打緊，學生所得的津貼，第一年不過二兩銀子，最初三個月的試習期內是零用五百文。於是毫無問題，去考礦路學堂去了，也許是礦路學堂，已經有些記不真，文憑又不在手頭，更無從查考。試驗並不難，錄取的。
這回不是It is a cat了，是Der Mann, Die Weib,Das kind。漢文仍舊是「潁考叔可謂純孝也已矣」，但外加《小學集注》。論文題目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器論》，是先前沒有做過的。 此外還有所謂格致、地學、金石學、……都非常新鮮。但是還得聲明：後兩項，就是現在之所謂地質學和礦物學，並非講輿地和鐘鼎碑版的。只是畫鐵軌橫斷面圖卻有些麻煩，平行線尤其討厭。但第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看着《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：「華盛頓是什麼東西呀？……」
看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：——
「赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物？
惟有天造草昧……」
哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房裡那麼想，而且想得那麼新鮮？一口氣讀下去，「物競」「天擇」也出來了，蘇格拉底、柏拉圖也出來了，斯多葛也出來了。學堂里又設立了一個閱報處，《時務報》不待言，還有《譯學匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個字，就藍得很可愛。
「你這孩子有點不對了，拿這篇文章去看去，抄下來去看去。」一位本家的老輩嚴肅地對我說，而且遞過一張報紙來。接來看時，「臣許應騤跪奏……」，那文章現在是一句也不記得了，總之是參康有為變法的，也不記得可曾抄了沒有。
仍然自己不覺得有什麼「不對」，一有閒空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。
但我們也曾經有過一個很不平安的時期。那是第二年，聽說學校就要裁撤了。這也無怪，這學堂的設立，原是因為兩江總督（大約是劉坤一罷）聽到青龍山的煤礦出息好，所以開手的。待到開學時，煤礦那面卻已將原先的技師辭退，換了一個不甚瞭然的人了。理由是：一、先前的技師薪水太貴；二、他們覺得開煤礦並不難。於是不到一年，就連煤在那裡也不甚瞭然起來，終於是所得的煤，只能供燒那兩架抽水機之用，就是抽了水掘煤，掘出煤來抽水，結一筆出入兩清的賬。既然開礦無利，礦路學堂自然也就無須乎開了，但是不知怎的，卻又並不裁撤。到第三年我們下礦洞去看的時候，情形實在頗淒涼，抽水機當然還在轉動，礦洞裡積水卻有半尺深，上面也點滴而下，幾個礦工便在這裡面鬼一般工作着。
畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金、銀、銅、鐵、錫來麼？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那麼容易。爬上天空二十丈和鑽下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」了。所余的還只有一條路：到外國去。
留學的事，官僚也許可了，派定五名到日本去。其中的一個因為祖母哭得死去活來，不去了，只剩了四個。日本是同中國很兩樣的，我們應該如何準備呢？有一個前輩同學在，比我們早一年畢業，曾經遊歷過日本，應該知道些情形。跑去請教之後，他鄭重地說：—— 「日本的襪是萬不能穿的，要多帶些中國襪。我看紙票也不好，你們帶去的錢不如都換了他們的現銀。」
四個人都說遵命。別人不知其詳，我是將錢都在上海換了日本的銀元，還帶了十雙中國襪——白襪。
後來呢？後來，要穿制服和皮鞋，中國襪完全無用；一元的銀圓日本早已廢置不用了，又賠錢換了半元的銀圓和紙票。
詞語注釋
1文章最初發表於一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。
2沈四太太：周家的房客。
3中西學堂：全稱「紹郡中西學堂」，紹興徐樹蘭創辦的一所私立學校，一八九七年（清光緒二十三年）成立。一八九九年秋改為紹興府學堂。
4「四書」：即儒家經典《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
5八股：是明、清在科舉考試時所用的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。
6求是書院：當時浙江的一所新式高等學校，創辦於一八九七年（清光緒二十三年），是現浙大的原身。
7第一個進去的學校：指江南水師學堂，一九一三年改為海軍軍官學校，一九一五年又改為海軍雷電學校。
8光復：指一九一一年的辛亥革命。
9《封神榜》：即《封神演義》，明代許仲琳（一說陸西星）編寫的一部神魔小說。
10儀鳳門：當時南京城北的一個城門。
11這是初級英語讀本上的課文，意思是：「這是一隻貓。」「這是只老鼠嗎？」
12這段話出自《左傳》隱公元年，原文是：「君子曰，潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。」
13「潑賴媽」：英語Primer的音譯，意即初級讀本。
14《左傳》：即《春秋左氏傳》，相傳為春秋時左丘明所撰，是一部用史實補充、解釋《春秋》的書。
15「支那通」：支那，古代梵語對中國的譯稱。
16討替代：即找替死鬼。舊時迷信認為橫死的人所變的「鬼」，必須設法使別人也以同樣方式死亡，這樣他才得投生，叫做「討替代」。
17放焰口：舊俗於夏曆七月十五日（中元節）晚上請和尚結盂蘭盆會，誦經施食，稱為放焰口。盂蘭盆，梵語音譯。
18毗盧帽：放焰口時，主座大和尚所戴的一種繡有毗盧佛像的帽子。 19這些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵語音譯。
20發「名士」脾氣：這是顧頡剛挖苦作者的話。
21礦路學堂：全稱江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂。
22這是初級德語讀本上的課文，意思是：「男人，女人，孩子」。
23《小學集注》：六卷，宋代朱熹輯，明代陳選注，舊時學塾中所常用的一種初級讀物。內容系輯錄古書中的片段，分類編成四內篇：《立教》《明倫》《敬身》、《稽古》；二外篇：《嘉言》《善行》。
24格致：「格物致知」的簡稱。
25輿地：即地，這裡指地理學。
26鐘鼎碑版：指古代銅器、石刻；研究這些文物的形制、文字或圖畫的，叫金石學。
27新黨：指清末戊戌變法前後主張或傾向維新的人；這裡指當時礦務鐵路學堂總辦俞明震。
28《時務報》：旬刊，梁啓超等主編，當時宣傳變法維新的主要期刊之一。
29華盛頓（G.Washington，1732—1799）：即喬治·華盛頓，美國政治家。曾領導一七七五年至一七八三年美國反對英國殖民統治的獨立戰爭，勝利後，任美國第一任總統。
30《天演論》：英國赫胥黎（T.Huxley，1825—1895）著《進化論與倫理學及其他論文》中的前兩篇，嚴復譯述。
31愷徹（G.J.Ceasar，公元前100—前44）：通譯愷撒，古羅馬統帥，曾兩次渡海侵入不列顛（英國）。
32蘇格拉底（Sokrates，公元前469—前399）：通譯蘇格拉底，古希臘唯心主義哲學家。
33柏拉圖（Platon，公元前427—前347）：古希臘唯心主義哲學家，蘇格拉底的弟子。
34斯多噶（Stoikoi）：指斯多噶派，約公元前4世紀產生於古希臘，中經傳播演變，存在到公元2世紀的一個哲學派別。
35《譯學匯編》：當為《譯書匯編》，月刊，一九○○年在日本創刊。它是我國留日學生最早出版的一種雜誌，後改名《政治學報》。
36張廉卿（1823—1894）：名裕釗，湖北武昌人。清代古文家、書法家。
37許應騤：廣東番禺人。清光緒年間曾任禮部尚書，當時反對維新運動的頑固分子之一。
38康有為（1858—1927）：字廣夏，號長素，廣東南海人。清末維新運動的領袖。主張變法維新，改君主專制制為民主立憲制。
39兩江總督：總督，清代地方最高軍政長官。
40劉坤一（1830—1901）：湖南新寧人。一八七九年至一九○一年間數任兩江總督，是當時官僚中傾向維新的人物之一。
41青龍山的煤礦：在今南京官塘煤礦象山礦區。作者等當年所下的故洞即今象山礦區的古井。
42「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」：這兩句詩出自唐代白居易《長恨歌》。
創作背景
1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。 魯迅在這裡見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。
分析
《瑣記》記敘作者家道衰落後，飽受世人的冷眼而終於走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》記敘 魯迅為了尋找「另一類的人們」而到南京求學的經過。作品描述了當時的 江南水師學堂(後改名為雷電學校)和礦路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了 洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對， 如饑似渴地閱讀《 天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
作者簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，1898年改名為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，後改名為豫才。浙江紹興人，與二弟周作人，三弟周建人，合稱為「周氏三兄弟」。作品包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯作品，對五四運動後的中國文化產生了深刻的影響。20世紀中國的主要作家，是中國現代小說、白話小說和近代文學的奠基人之一，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家、思想家、革命家、評論家，是中國文化革命的主將、中華的精神。也被人民稱為「民族魂」。
他的著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發表第一篇白話小說《狂人日記》時，始以「魯迅」為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
1936年因積勞和肺病在上海逝世，終年55歲 。