《玉函山房辑佚书》查看源代码讨论查看历史
| 玉函山房辑佚书
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丛书名。清道光中济南学者马国翰辑，一百册，七百三十九卷，凡五百九十四种。是一部规模巨大的辑佚书，辑录唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三编。其中经编最多，比较完备；史、子两编数量少而又舛错疏漏无体例，为未经编定之稿 。所辑大部分书皆为作序录，介绍作者、卷数、内容及流传情况，对了解佚书大有裨益。所辑佚书包含丰富的内容，为研究古代思想、学术、科技等方面，提供了大量资料，历来受到学术界的重视。传世刊本后附辑者自著《目耕帖》三十一卷。
清末济南学者生前辑录编辑《玉函山房辑佚书》，该书辑佚书594种，为辑书史上的空前巨著，辑录之书均为唐以前已散亡的古籍， 但因马国翰去世未能刊行。
1870年，在丁宝桢协助下，泺源书院从马国翰亲属处借出《玉函山房辑佚书》的书板，整理后分订一百册印刷行世。为后世学术研究提供了珍贵资料。
《玉函山房佚书》分经、史、子三编，七百多卷，辑佚书五百九十四种。附刊马国翰著《目耕帖》三十一卷。所辑书，每种均亲为之序，介绍该书散佚情形与辑佚来源。该书为学术研究提供了一定方便，受到较高评价。
清末李慈铭在其日记里谈及此书为“以《古经解钩沉》及张介侯《二酉堂丛书》等为蓝本，而博稽广搜，较之王氏《汉魏遗书》，详略远判”。然而以一人之力辑成如此洋洋巨制，有失审慎之处也是在所难免的。就古籍辑佚整理而言，《玉函山房辑佚书》仍不失为一部资料翔实的巨著。
匡源《玉函山房辑佚书序》
《玉函山房辑佚书》凡五百八十余种，为卷六百有奇，吾乡马竹吾先生之所辑也。先生悯今世学者不见古籍，乃遍校唐以前诸儒撰述，其名氏篇第列于史志及他书可考者，广引博征，自群经注疏、音义，旁及史传、类书，片辞只字，罔弗搜辑，分经、史、诸子为三编，又各因所得多少为卷，作序录以冠于篇。六百卷内，惟《经编》为稍全，《史编》则所得仅八卷，《子编》自儒家、农家外俱无目，颠倒舛错，漫无条理。盖当时随编随刊，书未成而先生卒，故其体例未能画一也。余得其书，乃参校汉、隋、唐《志》，补为目录如次，因为之序曰：
昔孔子没而大道微，汉兴六艺，仅得于焚灭之余，学者各以闻见相授受，专立门户，各抱一经，历东汉、魏、晋，诸儒迭出其所为书，若传、注、笺、解、训、故之类，愈辨而愈不胜其繁焉。六经支流，衍为诸子，纷然肴乱，各自为书，虽究其所蔽，好恶乖方，然博识多闻，苟或一言可采，则君子犹存之而弗废也。 自汉时刘歆、班固录书，序六艺为九种，历代因之，史官列有《经籍》、《艺文》，大率叙其篇次存亡以备稽考。当隋、唐之世，古籍犹未尽湮，然唐人为诸经定义疏，仅存汉注，所兼采者南北数十家外，诸儒略存梗概而已。《隋志》修于唐初，所著录汉儒旧籍，视班书篇目十已亡其六七，其幸而存者魏晋诸子，卷数虽繁，然有其名而无其书者尤多也。盖自书遭秦火至隋，而已更五厄，及其后凋零磨灭，不可胜数，非夫笃信好学、深耆先圣之道者，岂能独为是旁搜远绍哉！
我朝文教昌明，远迈前代。乾隆时启秘书之馆，诏在事诸臣，即《永乐大典》中编辑世所未见书多至二百七十部，好古之士欣然向风，于是海内佚书稍稍复聚。百余年来，学者务为搜敡，如《皇清经解》中诸家所辑古义，彬彬乎称极盛焉！
竹吾先生家贫好学，自为秀才时，每见异书，手自抄录；及成进士，为县令，廉俸所入，悉以购书，所积至五万七千余卷。簿书之暇，殚心搜讨，不遗余力；晚归林下，犹复矻矻孜孜，纂辑无虚日，其津逮后学之心，可谓勤矣！先生没后，板归章丘李氏，已有散失，稚玉驾部印行数十部，其书始显于世。既而求者日多，丁中丞稚璜、文中丞质夫先后为补刊，其残缺若干篇，而有目无书者尚少四十余种；其散见各序中所谓已有著录者，如陆希声《周易传》、刘向《洪范五行传记》、刘歆《洪范五行传》、卫宏《尚文训旨》、李轨《尚书音》、孙毓《春秋左氏传贾服异同略》、蒋济《郊邱议》、干宝《司徒仪注》、杨泉《物理论》凡九种，亦皆不存，为仍其目，以待后之博学君子蒐补焉。 先生自著书有《目耕帖》三十一卷，皆编辑经训时所札记，起《周易》至《周礼》，以附是书之后。 同治十有三年秋九月后学匡源谨序于泺源讲院。 [1]