《李司鉴》查看源代码讨论查看历史
《李司鉴》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
李司鉴，永年举人也[1]。于康熙四年九月二十八日[2]，打死其妻李氏。 地方报广平[3]，行永年查审[4]。司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入 城隍庙[5]，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6]，在乡 党颠倒是非[7]，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：”神责我不应 骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使 我割肾[8]。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9]，已奉俞 旨[10]，而司鉴已伏冥诛矣[11]。邸抄[12]。
[1]李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人， 自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代是广平府附郭。
[2]康熙四年：公元一六六五年。
[3]地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在今永年县广府镇，故径向府署报案。
[4]行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。
[5]城 隍庙：奉祀城隍神的庙堂。
[6]奸人：奸邪小人，坏人。
[7]乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”
[8]割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。
[9]朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入 清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心 郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年， 辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗 民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保 定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清 史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏 请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必 须履行的法律程序。
[10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。
[11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。
[12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时 实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机 构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为 邸报，又称朝报;因由邮驿传送，又称邮报。
翻译
李司鉴，是河北永年县的举人。他在康熙四年九月二十八日，打死了自己的妻子李氏。地方上就将此案上报广平府。广平府命令把他拘捕，到永年县查审。李司鉴来到县府门前，忽然从卖肉架下夺过一把屠刀，飞快地跑进城隍庙。他爬到戏台上面，对着神像跪下，自己说：“神责怪我不该听信奸人的话，在乡村邻里间颠倒是非，叫我割耳朵。”便把左耳割下来，抛到台下。又说：“神责怪我不该骗人银钱，令我剁手指。”遂将左指剁去。又说：“神责怪我不该奸淫妇女，让我自行阉割。”随后就自阉，顿时昏死在地上。
当时，总督朱云门写呈文奏请朝廷革除李的功名并追究治罪，得到皇上的批准。而这时，李司鉴已经被阴司刑法诛杀。此事抄自邮报。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]