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《奥德赛》史诗
《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗之一，和另一部《伊利亚特》，统称《荷马史诗》，延续了《伊利亚特》的故事情节。
全诗有12110行，叙述希腊军队将领、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后，历经十年漂泊，返回家园的故事。
它是西方文化最伟大的奠基神话；伟大的角色，壮丽的叙事，迫使我们去质疑自身对探索、战争以及回家的意义，这些永恒话题的思索。[1]
许多学者认为，这部史诗是由一些诗人、歌手或专业表演者口头创作而成的。至于当时口头表演的细节是什么样，这个故事是如何由口头诗歌变为书面著作，学者至今仍争论不休。
主要讲述
讲述了希腊英雄奥德修斯在特洛伊陷落后返乡。
十年特洛伊战争结束后，奥德修斯又漂泊了十年，才回到了故乡伊萨卡。人们认为他已经死去，而他的妻子珀涅罗珀和儿子铁拉马库斯必须面对一群放肆的求婚者，这些人相互竞争，以求与珀涅罗珀成婚。
《奥德赛》的用语是一种书面的诗话希腊语，混合了伊欧里斯语、爱奥尼亚语等多种希腊方言。全诗共有12110行，通篇使用六音步长短短格。不仅是战士们的行动，诗歌的非线性的叙事方法，以及妇人和农奴们对事件发展的影响，都是《奥德赛》里引人注目的元素。在英文及其他很多语言中，单词“奥德赛”（odyssey）现在用来指代一段史诗般的征程。国家地理杂志中文网 -[2]
作者简介
荷马约生于西元前 8-9 世纪的小亚细亚一代，而他最为人称道的两部作品—《伊利亚德》与《奥德赛》（合称“荷马史诗”），对后代的文学、思想造就深远影响。然而，关于他的文献记载少，而现有资讯也对他生平众说纷纭，像是有人主张他生活年代约在公元前 850 年，亦有人认为他处于公元前 10 世纪；对于他出生地，更是有超过 7 个城市主张荷马生于此。
西方学界更对“荷马问题”争论许久，探讨究竟荷马为何人？是否真有此人？因为记载荷马生平的传记多对其生活年代、籍贯、生理特征（像是有无失明），做不同描述。[3]
现今主要包含三大学派：短歌说、统一说、核心说。德国学者沃尔夫提出“短歌说”，指出公元前 9-13 世纪的史诗，各部份经不同人所做，经口耳相传、加工，整理成文字，不过，基本上荷马仍是主要作者；义大利学者维科则提出“统一说”，认为荷马善用并集结前人资料，创作成诗歌；而“核心说”则是容杂“短歌说”与“统一说”两方观点，说明两部史诗形成前，荷马已创作两部篇幅不等的史诗，后来经他人加工汇整，形成现看到的长篇。
主角奥德修斯
奥德修斯：特洛伊战争后，在海上流浪十年终于返乡，并杀死求婚者。
英勇善战 在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，勇敢地战胜了无数次艰险。
重情重义 多次为逝去的伙伴感到不舍。
足智多谋 想出妙计刺伤圆目巨人之眼并拯救伙伴逃离其洞窟。
得意忘形 离开圆目巨人岛后挑衅巨人，被下诅咒，历经十年才得以返家。
忍辱负重 乔装成乞丐进城时听闻求婚者对他污辱、讥笑，奥德修斯不轻举妄动，并等待时机一举歼灭求婚者。
坚忍不拔 一路上抵抗食莲族、喀耳刻、赛莲和卡绿普娑的诱惑，虽然曾经动摇，最终仍坚定返乡意志。
人物介绍
卡吕普索：将奥德修斯困在奥古吉亚岛上七年，殷勤侍奉他并希望奥德修斯成为她的丈夫，最后在宙斯的要求下才答应让奥德修斯离开。
佩涅洛佩：奥德修斯之妻，在奥德修斯海上流浪十年之际坚守未嫁，美丽且具有观察力。
阿尔喀诺俄斯：在女儿恳求下，收留漂流至此的奥德修斯，聆听奥德修斯十年海上漂流的故事后协助他返家。
波利菲莫斯：海神波赛顿之子，为一食人巨人，奥德修斯为逃出其洞窟刺伤他其中一只眼睛，愤而请求其父为他报仇。
埃奥洛斯：风神，赠与奥德修斯风囊助其返乡。奥德修斯的伙伴解开皮囊后，一行人又回到埃奥利野岛，他拒绝再度帮助奥德修斯，个性变幻莫测。
喀耳刻：说人话的女神，其法力能驯服豺狼虎豹，也能将人变成猪。之后和奥德修斯化敌为友，收留奥德修斯和他的伙伴一年，并指引他前往阴间，请示先知指点未来。
泰瑞夏斯：底比斯人，为一盲先知，其亡魂在阴间为奥德修斯预示未来命运。
赛莲：海中女妖，以歌声迷惑航海人，使之忘记归途。奥德修斯命伙伴塞住耳朵，将自己绑在船上，成功避开赛莲姐妹的诱惑。
特勒马科斯：奥德修斯之子，在雅典娜帮助下与父亲重逢，并协助父亲将图谋不轨者清除，个性深思熟虑。
安提诺俄斯：求婚者之一，吝啬、对乞丐态度恶劣。
梅兰妥：奥德修斯家的侍女，是尤如马科斯的情人。
尤如克蕾雅：奥德修斯父子的奶妈、忠心侍主。
战神传奇
奥德修斯的故事发生在特洛伊战争之后。我们都知道，希腊人采纳了足智多谋的奥德修斯的计策“木马计”，攻下了特洛伊城。战争结束以后，希腊的英雄们都凯旋了，只有奥德修斯在海上漂流，滞留他乡。
《奥德赛》里讲的故事，就是奥德修斯在外漂流了一段时间回到了家，通过复仇重新夺回了王权。
《奥德赛》一开篇，特洛伊战争已经结束了十年。当时，身为国王的奥德修斯身边一个同伴都没有，孤身一人，困在一个名叫卡吕普索的女神居住的海岛上回不了家。这时候，智慧女神雅典娜把天神们召集在一起开了个会，请大家想办法让奥德修斯返回故乡伊塔卡。你会发现，跟《伊利亚特》相比，神明在《奥德赛》中出现得少了，只有钟爱奥德修斯的女神雅典娜从头到尾发挥了重要作用。
在后面的几卷里，故事并没有围绕奥德修斯展开，主要讲的是奥德修斯还留在家乡伊塔卡的儿子特勒马科斯的故事。特勒马科斯已经长大成人，但是他二十年来都没见过自己的父亲。雅典娜启发他，让他出海航行去打听他父亲的消息。但是，伊塔卡的其他人都认为奥德修斯二十年都没回来了，肯定死了。于是，当地很多人想要夺取奥德修斯的王位，他们的方法是追求奥德修斯的妻子佩涅洛佩。先后有一百多个当地贵族追求了佩涅洛佩，但是，佩涅洛佩很忠贞，她用计拖延著，也盼望著丈夫能生还。
奥德修斯还被卡吕索普关著，雅典娜开会让众神帮忙救他。最后还是宙斯出马，派了使者向卡吕普索传达了神谕，奥德修斯才有机会离开。于是，奥德修斯动手做了一个木筏，在海上漂流十多天。这时候，他得罪的那个海神波塞冬发现了他，正好逮著机会，就想杀了他报仇。波塞冬掀起狂风巨浪，打翻了木筏，但是奥德修斯命大，没死。他在海上历尽艰辛，终于漂流到陆地。这个地方是费埃克斯人的领地，奥德修斯在那儿邂逅了当地的公主，还见到了国王、王后和王公们。在宴席上，他追溯特洛伊战争结束后自己漂流四方这十年里的种种经历。[4]
题材剪裁
《奥德赛》的叙述从接近高潮的中间开始，叙述的事情发生在奥德修斯飘泊的第十年里，并且只集中叙述了此后四十天里发生的事情，此前发生的事情则由奥德修斯应费埃克斯王阿尔喀诺俄斯的要求追叙。
诗人对这四十天里的事情的叙述又有详有略，有的一笔带过，一卷包括数天的事件，有的叙述详尽，一天的事情占去数卷。由于上述结构安排，使得书中所有的情节既如亚里士多德称赞的那样，围绕著一个人物的一个行动展开，整个叙述又有张有弛，有起有伏，详略相间。由此可见，当时的史诗叙事艺术已经达到相当高的水准。
有人批评《奥德赛》的结构有些松弛，这不无道理，但同时也应当承认，所有情节都不背逆围绕一个行动的原则。即使铁拉马库斯探询父讯的情节似乎可以独立成篇，但它在诗中仍是为总的主题服务的，并且正是通过他探询父讯的形式，补叙了特洛伊战争结束及其后的许多事情，包括构成一些失传史诗的主题的英雄们回归等情节。
视频
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