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國風尊經

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《國風尊經》一卷（編修朱筠家藏本）舊本題「明陶宗儀撰」。

簡介

宗儀字九成，黃岩人。元末舉進士不中，即棄去，累辭辟舉。洪武中乃出為教官。事跡具《明史·文苑傳》。是書前有宗儀《自序》。

案孫作《滄螺集》有《陶九成小傳》，備列其生平著述，無此書名。

《明史·藝文志》及朱彝尊《經義考》皆不著錄。其書多用《字說》，如《序》中解《大、小雅》云：「雅，知風者也，故名相風。」解「君子好逑」云：「逑從求從，謂行而求之也。」解「參差荇菜」云：「荇從草從行，謂草生水中而東西行者也。」解「左右之」云：「從草從毛，言以菜加於食物之上，如毛之附麗於外。」解「螽斯羽」云：「螽從冬從蟲，蓋子產於冬而生於春也。」解「招招舟子」云：「招從手從召，謂舉手召也。」解《簡兮》云：「竹間為簡，言眾工來會，如竹之稠密也。」解「隰有苓」云：「未知何草，然從草從令，草之善者。」解「終窶且貧」之「窶」，從穴從婁，謂上下皆空也；「貧」從分從貝，謂所有輒散也。解「靜女其姝」云：「姝，女顏之若朱者。

」解「中之言」云：「之為文，有材木從橫、層累增高之義，中當國之中，而構者則君之居也。」其穿鑿不通，不可枚舉。其最謬者，如謂《桑中》為《關雎》之遺，是以淫女擬聖后也；謂「人之無良，我以為兄」，兄者長也，居上為民長也，毛氏以為君之兄者，非也。自古以來，有稱君為兄者乎？宗儀亦何至於此？核其詞氣，似明萬曆以後人，蓋贗托也。

惟《卷耳》，《葛覃》二詩，其說似近情理，然以《國策》觸之語證古者諸侯之女無歸寧之禮，則又不然。息媯歸寧而過蔡獻舞，止享而召兵。其事具載《左傳》，安得謂其必無？以觸之言疑古禮，是猶以華督目逆一事，疑古婦人無出必蔽面之禮；以崔杼見棠姜一事，疑古婦人無幃哭之禮；以陶嬰中夜悲鳴一語，疑古寡婦無不夜哭之禮也。豈通論乎？原目自《周南》至《曹風》，惟無《豳風》。此本僅至《衛風》而止，蓋佚其半。然如此妄謬之書，佚亦正不足惜耳。