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《丐僧》是蒲松齡寫的一篇文言小說,出自聊齋志異。   

目錄

原文

濟南一僧,不知何許人。赤足衣百衲[1],日於芙蓉、明湖諸 館[2],誦經抄募[3]。與以酒食、錢、粟,皆弗受;叩所需,又不答。

終日未嘗見其餐飯。或勸之曰:「師既不茹葷酒[4],當募山村僻巷中,何日 日往來於膻鬧之場[5]?」僧合眸諷誦[6],睫毛長指許,若不聞。少選[7], 又語之。僧遽張目厲聲曰:「要如此化!」又誦不已。久之,自出而去。或 從其後,固詰其必如此之故,走不應。叩之數四,又厲聲曰:「非汝所知! 老僧要如此化!」積數日,忽出南城,臥道側如僵,三日不動。居民恐其餓 死,貽累近郭,因集勸他徒,欲飯飯之,欲錢錢之。僧瞑然不動。群搖而語 之。僧怒,於衲中出短刀,自剖其腹;以手入內,理腸於道,而氣隨絕。眾 駭告郡[8],藁葬之[9]。異日為犬所穴[10],席見[11]。踏之似空;發視之,席封如故,猶空繭然[12]。

[1]百衲:此從青本,底本作「白衲」。即百衲衣,僧服。百衲,謂以碎 布縫綴。

[2] 芙蓉、明湖諸館:芙蓉銜、大明湖,兩處鄰近,在濟南舊城西北隅, 為當時繁華、名勝之地,多茶樓酒館。

[3] 抄募:零星地募化財物;指僧人化緣。

[4] 茹:吞食,吃。

[5] 膻鬧:膻腥喧鬧;謂不潔不靜。

[6]諷誦:念佛號、誦經文。

[7]少選:義同「少旋」,一會兒。

[8]告郡:報告濟南知府衙門。郡,明清作為府的別稱。

[9]藁葬:草草 埋葬。語出《後漢書·馬援傳》。此指以藁薦、蘆席裹屍埋葬。

[10]穴:穿洞。

[11]見:同「現」,露了出來。

[12] 「席封」二句:草蓆封裹完好,但像無蛹蠶繭,不見屍體。

翻譯

濟南有一個和尚,不知叫什麼名字。他赤着腳,穿着百衲衣,每天都到芙蓉街、大明湖各酒店念經化緣。人們給他酒飯、錢糧、米麵,他都不要。大家問他要什麼,他也不回答。終日沒見他吃過一口飯。有人勸他說:「師傅既然不吃葷酒,應到鄉下去化緣,為什麼天天在這腥膻的地方呢?」和尚仍閉眼念經,耷拉着一指多長的睫毛,好像什麼也沒聽見。過了一會兒,人們又這樣勸他。和尚瞪着眼睛厲聲說:「我就要這樣化緣!」說罷又念經不止。他念的時間長了就自己走去。有些好奇的人跟在他後面,要問個究竟,為什麼必定這樣化緣,可和尚始終不應聲;再三問下去,他又厲聲說:「你們不懂,老僧就是要這樣化!」

又過了好幾天,和尚忽然出了南門,躺在路旁像僵死了一樣。一躺三天,一動也不動。當地人怕他餓死,把他抬到城牆邊,都勸他到別處去,若要錢就給錢,若要飯就給飯。但和尚一直閉着眼,一句話也不說。大家一齊搖着他對他說,和尚大怒,從百衲衣中抽出一把短刀,一刀剖開自己的肚子,用手伸到肚子裡掏出腸子理一理放在路上,於是氣絕身亡。大家都害怕了,趕快報告了官府。官府來草草埋葬了他。

後來,包和尚屍體的蓆子被狗扒了出來。人們用腳踏踏,好像是空的。打開一看,死屍沒有了,蓆子原樣捆着,像個空繭殼一般。[1]

一、關於作者

蒲松齡(1640—1715),清代文學家。字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士。山東淄川(今屬淄博)人。

蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」,祖上雖然沒有出過顯赫人物,在當地卻是大族,但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人,由於家境困難,不得不棄儒經商。

蒲松齡童年時跟着父親讀書,由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試,以縣、府、道三個第一名補博士弟子員,頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識,贊他「觀書如月,運筆成風」,一時文名頗高。此後,他與同鄉學友砥礪學問更勤,曾與李希梅等人結成「郢中詩社」,常「以風雅道義相劘切」(張元《柳泉蒲先生墓表》)。他在李希梅家中讀書時,「請訂一籍,日誦一文焉書之,閱一經焉書之,作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功,則愧、則警、則汗涔涔下也」(蒲松齡《醒軒日課序》)。康熙九年(1670)至康熙十年間,他應做縣令的友人邀請,先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後,長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富,使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學,而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。

蒲松齡一生刻苦好學,但自19歲「弁冕童科」之後,屢試不第,直到71歲高齡,才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日,也就是在他的夫人去世的兩年之後,依窗危坐逝世。

二、思想內容

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集,所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛,或者出於作者的親身見聞,或者是借鑑過去的故事,或者采自民間傳說,或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡,但因為加入了作者豐富的想像和創作理念,所以能夠舊瓶裝新酒,傳達出獨特的意蘊。

《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類:

1.抒發公憤,刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。

2.揭露科舉制度的弊端。

3.狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事,也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。

4.關注社會風氣和家庭倫理的作品。

除此之外,《聊齋志異》中還有其他一些篇章,有的頌揚了女子超人的智慧,如《顏氏》《狐諧》《仙人島》;有的描寫了兒童的膽量和計謀,如《賈兒》《牧豎》等;有的則純是描述奇聞異事,如《偷桃》《口技》《海市》等;有的則是通過一些奇聞異事,表達一定的哲理和思考,比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]

參考來源