约定绽放(何先学)查看源代码讨论查看历史
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约定绽放是中国当代作家何先学写的散文。
作品欣赏
约定绽放
星稀近无，唯天山上空有二三颗闪烁；月不甚明，意境空蒙。我和水芝坐荷塘边桦树下，两人无语，唯虫在野唧啾，偶有青蛙跳水。是水芝打破静默的，她说明天我就不能再见你了。
我心一颤，陌生了几十年的依恋之情从心房绵绵溢出传遍全身，失声问道:你去哪？去哪？去义乌还是回竹屏庵？或者还是去湖北浠水种藕？
水芝悲戚道：去一个很远的地方，那里，也很美，只是没有你。你抱我一下好吗？她这一要求让我大感意外。我犹豫一下，将右臂揽住她的后腰，她温顺地将头倚靠在我肩上。她颤抖着说，我必须离开你了，怕害了你。你知道我做过妓女，也出过家，你没嫌弃我，认识你这两个月来，你给了我很多安慰和真情，我很知足了。
我一时不知说什么好，六神无主，把左臂也伸出来，两臂用力把她抱实了，我感觉自己抱着的是块冰，她通身沁骨的凉。她在我耳边轻声道：再过十五天，也是夜里，那坛荷就要开花了，你不要忘了来看——看她，就是看我。语毕，她吻我一下——冰冷的吻——就走了。等我醒过神来去送她，月华里，她早已没了踪迹。
算来，我和她认识也有两个月了，我们就在这里见的第一面。两个月来，我们好像约好了，每次都是日落后夜幕降临在这见面，因此，我始终没能看清她的模样。
三年前，市里为打造文化旅游，拟建一佛寺，名莲华寺。我市作为天山下古丝绸之路上的一座城市，建一座佛寺是很有意义的。初，佛教便是从此入的中原。
我受命参与佛寺建设。在天山下，在准格尔盆地边缘，在佛来的路上，我能参与修建佛寺的工作，至少说明我和佛有缘。珍惜一切 缘，是我的本性。我负责寺的文化建设。寺，按传统固有格局设计的。在大雄宝殿北，东西两侧各有一块荒地，形如葫芦。我建议把它修作荷池，两地间以曲廊相连。我的建议被采纳了，也就是说，我可以在准格尔盆地边缘种我喜爱的荷了！
我爱荷，这不说明我高雅志趣。我的爱荷，多半出于乡愁——故乡有池塘有荷，荷花是我童年时喜爱的食物——我一直认为“出淤泥而不染”甚谬——哪种花不是根植泥土中的？又有哪种花从泥土中开出来是顶着污秽的？我信服一朵鲜花插在牛粪上的真理！花，如此；人也如此，没有谁可以在无菌的真空中成长。
在戈壁荒漠上种荷，与我故乡大不相同。内陆，春天直接在荷塘莳藕就好了。这里是戈壁地质，建荷塘先做防渗处理，去远处买来肥土铺好，再引水蓄了，用时间把水和土调和养好，又放了鱼苗，然后才将内陆引来的藕种下。我把种荷的工作交给了市园林局，园林局负责种荷的同志说是为了喜气，从内陆引种来的全是红莲！我想，随缘吧，红莲就红莲，只怪自己考虑不周，没把意图交待清——我意是全部种成白荷，因为这里供奉的是观音菩萨。
五月，嫩荷出水，或圆圆展开，叶脉清晰；或矜持半卷，含羞不放。新叶见有鹅黄浅染新绿，又妆着淡灰；晨，水珠晶莹于叶心，向着大漠日出说着心思剔透的妙语。茎，的确是婷婷的样子，散生小刺如少女颈上汗毛，上上下下洋溢出稚嫩的娇媚，让塘水把对荷的爱恋写成纹纹涟漪。
从荷叶出水始，我的每日晨昏都要到荷塘边静坐，沐浴梵音中,远看香烟袅袅于晚霞间,近视脚下池塘新荷……我不思不想，亦非悟道，只是一味体会法音润物、普渡慈航的庄严。
周末，天微明，我吻了还在甜睡的儿子，背上相机出门了。我要在日出前徒步四公里抵达莲花寺。五点半时光了，天还是那种混沌的明，稀薄的天光是早晨的华美风衣。
这是一个把玫瑰花定为市花的城市，满街绿化带种满玫瑰。正是玫瑰盛开时，早晨的空气中便全是玫瑰的香甜。稀薄天光中，玫瑰的艳还不能显见，但手触摸上去，全是女人柔唇的质感。沿玫瑰花盛开的人行道，我带一身清香到了荷塘。习惯性地巡视了一圈荷塘，习惯性的坐塘边那棵白桦树下等候照到荷塘的第一缕阳光。但这时我看到眼前有一个不大不小的坛子，坛里是蔸荷。我感觉奇怪。这里的荷是一节藕一节藕种到泥里的，怎会有这么一蔸长在坛里的荷呢？又是谁把她搬了出来？我思量，她既然是荷，又已然在这里发了芽，便是和这寺和这塘和我有了缘，万不可弃了。我用了些力气把她抱起，寻思安放于荷塘的哪里才好。抬眼却见了跟前有个空挡——想必，她原便是在那里的。我赤了脚，抱她入塘把试着它放进去，正好！
可是，之后的接连几天，我都看到这坛荷总是被人搬出来弃于塘边，有时是正放着，有时歪倒着，而今天我看到荷坛被倒扣着。扶起看了，荷总共两三片新叶，一片已现蔫萎，一片被撕裂；一条茎也折了，幸未断。我剥开身边白桦的表皮，撕剥下一缕柔软的内皮，将荷茎顺理仔细缚缠好，再将坛扶起，又下塘里捞肥泥准备放坛里。我的双手才插进泥里，便有冰凉的痛感从左手食指电传到大脑，心也为此一抽。我吸口凉气，把手从泥里抽出看了，见殷红的液体已渗过指上污泥，流过掌心，滴落入水——手指被玻璃渣划破！儿时在农村干活，被柴刀或镰刀刈破，用蛛网或树皮屑甚至直接用干土止了血接着做事，是常有的。我的现在也是一样的不娇气，依旧弓腰撅腚一捧一捧往坛里捞泥，坛里的塘泥便掺有了我的血。
塘泥装够，我掬水净荷，又把她植入，依旧把坛放归原处。一切妥了，我给园林局负责这里的主任打电话，就这坛荷的事问了缘故。原来，他们认为齐齐的一池荷，独这是一坛挤挨进来，不好看。我告诉他，但凡进了寺，便是该有的；这坛荷应该是信众送养在这的，是一颗向佛的心，不能再对她造次。
下午落日前，我不放心，又去荷塘看了。她像一个还没从伤痛中恢复的小女子，有些疲惫，有些憔悴。暮风轻抚满塘荷叶，到了她这，风更柔了，怕她已经撕裂了的叶片会疼似的。我下到塘里，用受伤的食指，模仿暮风的样子轻轻抚摸了一下她的缠缚着白桦皮的伤茎，然后坐在桦树下看她挤在群荷中安静地披着夕辉等待换装夜的衣裳。
夜，在十点半后缓缓而来，月光把我和身边的世界一起朦胧且婆娑了。这时一声佛号在我身后响起，我回头惊望——不知何时，我身后白桦树干上倚靠着一个女子。
暮色中，我看不清她的颜色，但她刚才那声佛号是水一样的清淡。她说你没见过我吧？我想真是没见过的。她又说，可是，我在这认识你一个礼拜了。我想，怎么会呢？不过，也许吧！工作之余，我每次来这里，耳畔只有佛号，眼里唯看荷看水，此外是不注意其他的。但不能不让别人看到我呀。她告诉我她叫水芝，还说她认真地读了我在山门题的联。怕我不信，她背了起来：雪峰有缺护禅影，瀚海无痕传梵音。水芝解读道：你的这副联，恰好地把这座寺和它所处的天山下戈壁中的特点，很妙地体现了出来。接着，她又把我题的山门副联也背了：白云回望合, 功德圆满报佛恩;青霭入看无, 真心清静集善缘.又说了她对于这联的理解：上下联首句集王维《终南山》而成。“白云回望合”一句，“回望”与下句“入看”对偶，王维写入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，不见路，也不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。“青霭入看无”一句，与上句“白云回合”互文。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可及。可见你心有深远佛意啊！
我不禁为她的理解感到吃惊，因为她道出了我题写这两副对联的觉悟。我问：你也是同修？却不见她回应，寂静的夜色中，只有一两声蛙鸣，长了又短，高了又低。我想，一个能从佛意角度理解《终南山》的女人，一个能从文字里读出我心的女人，应该就是这样说来就来说走就走的。我在略感遗憾之余，心里有了一份与她再见的期盼。
我与她再次见面——应该是相遇，因为还是没能在夜色中看清她的眉眼——是在三天后的夜里。
我依旧是黄昏时来到荷塘，下到水里把那坛荷仔细看一遍，见那折了的茎似乎硬朗挺直了，怕桦树皮束缚了她的成长，便小心解开。夜色下我洗了脚上的泥，跣足靠桦树坐了，于佛音中闭眼放空身心时，从茫茫宇宙帷幕样缓缓披盖下来的。这时身后传来一句：谢谢你前天救我，这几天我在家养了养，脖子不痛了，今天来感谢你！声音还是水一样清淡，是我一直记着的。我回转身看去，虽不清楚语者颜色，却知是她来了。我对于她的谢谢甚为不解——我哪里救过她？但她并不给我释疑，又问我：你信佛吗？
我告诉她，我向来敬佛不信佛——敬佛，是因为佛的普世价值。而且我认为世界四大宗教，唯佛主不是虚幻的神，是有血有肉，也有过情欲、饮食人间烟火的真身修成，这就开示世间普众万物都是佛，或都可以成佛；佛，也只有佛，才具有其它以排他为主要特征的宗教所没有的包容性——放得下屠刀，便可成佛。但我不迷信佛，因为佛作为文化，他不能救世而只能引导红尘众生在修心修性过程中，得到觉悟和智慧。我之所以拜佛不求佛，因为如果佛真能赐予的话，那我现在所拥有的所经历的，佛已经给过了，感恩便是，不贪求多余——哪怕是一粒尘！语毕，我再次问她是不是信众？她低声道：我本来出了家的，一年后，被逐出山门。我问缘故，却没了她的声息，甚至连她细缓近无的呼吸声我也没再听见，便于说浓不浓说淡不淡的夜色里寻她——她又不见了。
我是在后来的几次和她见面，才知了她的身世。水芝，本市人，大专毕业后在市帆布厂工作，不久，嫁给一个卖卤鸡爪的。越明年，因不能生育离婚。之后，听说义乌好挣钱，遂不顾家人反对去了。在义乌的际遇很俗套:一市场管理员欲收她做小，她没愿意。管理员便施尽手段将她驱逐出去。无奈，她去了发廊做事。在一次皮肉生意中，她被“钓鱼”抓了。将出卖肉体的一部分钱掏出后，她从妇教所出来了。无奈离开义乌，又没面子回家，正好遇见做小商品生意时认识的一个客户。这个所谓的客户其实是人贩子，这在那条街上大家都心知肚明。但谁也不说破——大家都只有一个信条：挣钱是目的，手段无所谓。水芝在落魄之际，人贩子盯上了她。人贩子还没来得及用上十八般武艺，水芝就答应跟他走。这样，她随一个人贩子去了四川。水芝是读过书的，又有了一些经历，哪里会由着别人出卖？之所以跟他去四川，不过是为了省路费换个地方讨生活。
到了四川，她轻易逃离了人贩子，只身去了德阳，并在那里找到一个尼姑庵进去了。
还不到一年时间，水芝尚不能剃度，每日只是背诵五堂功课、学习沙弥律仪，那人贩子就找到了她。人贩子直接求见主持，把水芝的一切说了个明白，主持便找了个理由将她逐下山去。水芝摆脱人贩子，流落到湖北一个叫做浠水的地方给别人打工种藕。她说：种藕，是我喜欢的工作。我的名字水芝就是荷呀，我自小就喜欢荷……我虽然自始至终没能清楚看见她的面容，只于薄月中影影绰绰度量过她的身影——婷婷如桦，绰约如荷。
知道她的曾身陷淤泥的那天，其实我心里对她有种虚伪的鄙视。直到再次见面，她谈到对荷的理解，我才发现自己是那样的浅薄。那天，她和我一起靠近坛看荷，她说：人人都心有滋味而难以言说，即使说出，也无人会意。我知道，打淤泥里洁净出落的荷，也是有很多心事的，不然，她深埋淤泥的茎怎会有那么多封闭的眼？不然，她的莲心怎会有那么的苦？不然，她的每日清晨，都会有一滴晶莹泪？
闻听至此，我幡然觉悟，她的心灵比我干净！
和她最后一面后，我还是每天到这里来，我多多少少带着再见到她的幻想。但幻想终归是幻想，那么多个夜晚，无论我如何在夜色中寻觅，只是不见她的到来。我只能朝着她最后一次离开我走去的方向合掌——并且有泪流出。合掌亦即合十法界于一心三界无有别，唯是一心作。我给她的一心就是愿她此后无恙！
数着数着，她说的坛里那蔸荷开花的日子就到了。我在她走后的第十五天，从早上就守着这蔸荷。这蔸荷的花箭是在她走后的第二天抽出来的，那时，满塘荷花早已是青荷盖绿水,芙蓉披红鲜了。独这坛荷抽箭十余日了依然含苞不放。我守候了一整个白天，也不见她绽放。
夜，来了。她披着软绸的黑色风衣，孤独又冷傲地君临我面前。我坐在桦树下，盯着那坛荷并不打算离开。
和夜色一起到来的，是由远及近传来窸窣声。我知道发出这窸窣声的来者不是水芝——她每次的到来，从不会让我听到世俗的躁动的声响，总是如风如影。
来人在塘边停下，放下手中的什么物件，又在地上铺开纸或布之类的，又从放在地上的器皿中一一摆出碗碟——瓷器相碰发出的声响告诉了我。接着，来人面向那坛荷念叨：妹，姐姐看你来了，今天是你的周年啊，你在那边过得好吗？你知道姐姐还有父母天天想你吗？姐姐把你兜里的莲子带了回来，种在这里了。在姐姐心里，妹啊，这荷就是你呀！种你在这里，让你天天在佛音中安息，你能理解姐姐吗？
我无法再安静下去，在来人向着荷鞠躬的时候，我也站起来随她向荷鞠躬。来人发现了我，也不吃惊。她说：你就是我妹妹昨晚梦里说的那个护荷的？
我很是迷惑，问她：水芝是你妹妹？她才离开我十五天呀，她怎么了？
来人说，我是她姐姐，水芝是去年在浠水一处荷塘淹死的——在荷塘劳作时……低血糖……落水，跟前没人。我去给她料理后事时，在她遗物中发现了一颗莲子。我妹妹叫水芝，水芝就是荷的另一个名字。我知道她从来就喜欢荷，就把莲子带了回来。今年听说莲华寺要种荷，我就买了一口和安葬妹妹骨灰盒相似的一个坛子拿来种这颗莲，想着这就是我妹妹了……今天是她的周年，我来看看她，想不到昨晚梦里妹妹说到的你，也在这。谢谢你！
我啥也说不出来，只是定定地看着那荷——这时，荷开了！尽管月色中我不能看清，想必这应该是一朵白莲，她有着洁白的花瓣…… 守候到早上，我果然看到在满塘的红荷中，只她是高冷而柔软的洁白。我依靠着白桦树，用心读着这朵白荷。我知道：桦，会在时光中一点一点成长；荷，经过月的阴柔和阳光的热情，终会在约定的日子逐瓣开放，也会在约定的日子萎谢。但即使花谢了，还会有莲蓬，有莲子。莲子落入水土中，明年或传说中的五百年后还会发芽。而我，只能在月出日落间一点一点老去，到得命运约定那天死了，再不能发芽，甚至不能在太虚中留存一丝我的气息。因为作为这一世俗人的我，实在太卑微——卑微不如一粒尘！
我决定等这坛荷与秋天约定结莲蓬的日子，收藏好那一颗颗光洁的莲子。[1]
作者简介
何先学，1964年生于湖南资兴