印象恩施五章(甘茂华)查看源代码讨论查看历史
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《印象恩施五章》是中国当代作家甘茂华写的散文。
作品欣赏
印象恩施五章
走近恩施
湖北西南角，神奇好望角。
这里是龙船调的故乡，这里是黄四姐的老家，这里是水杉树的原生地，这里是清江壮歌的背景与舞台。恩施，东连荆楚，西通渝蜀，南极潇湘，北靠神农架。位于湘鄂渝黔边区的土家族苗族聚居区，属于土家族文化和苗族文化的根性地区。
北纬30度神秘文化圈中，恩施是最后一块真正具有巴风土韵特征的神奇之地。这方水土所孕育的巫傩文化故事，堪称文化人类学的中国文本。原生态的土家族传统民歌情歌，与风情万种的民族民间舞蹈，附载于传承千古的农耕文化中，构建起一个山地民族的精神世界。
八百里清江碧水长流，千里鄂西林海生灵万物共生，利川腾龙洞举世闻名，恩施大峡谷震撼心灵，神农溪的纤夫与巫山神女共舞，酉水河畔的仙佛寺寄托着山民遥远的梦想。人与山水和谐相处，自然与人文齐放异彩。江山如此多娇、多情，既有神秘浪漫的诗性，又有梦里老家的温馨。
我们走进恩施印象，美丽印象恩施。
她是一块待开垦的处女地。山之秀丽，水之清幽，石之神韵，洞之深邃，峡之雄奇，林之气息，随着炊烟袅袅诉说山寨的故事，随着溪流潺潺诉说岁月的沧桑。恩施向世界敞开胸襟，叙述着她那得天独厚的自然优势和民族风情的独特魅力。远古巴人的精神和胆魄，就珍藏在吊脚楼里；历史文化遗传给我们的生命密码，就保存在风俗中。恩施，一部彰显个性的诗集，一本美不胜收的画册，她是生命的起点与归宿之舞，她是滋养人生与温存人性的灵魂之歌！
文化恩施
200多万年前，一群“远古建始直立人”石破天惊般出现在蛮荒之地的武陵山区，文明的曙光于是冲破了黎明前的黑暗。雷鸣电闪中，他们向野兽抛掷尖锐而有棱角的岩石，然后举起双臂，仰天大笑。历经千万年，他们的后裔就这样跋山涉水，狩猎渔耕，承载着祖先血脉，不断地迁徙征战，开疆拓土，生息繁衍，穿越漫长的历史隧道，创造着灿烂的历史文化。在后世的香火中，老祖先的形象一天比一天鲜活。
作为前锋部队，巴人是武王伐纣的铁军，他们戴着百兽面具，前歌后舞，打败了殷商军队，战后受封子国。那种尚武而又强悍的辉煌，能征善战的白虎图腾，曾经汇流成浩渺的文化长河，滋润着武陵山人。
巴蔓子将军自断头颅保国土，那种精忠报国的英勇精神，连楚王亦深受感动。因此，青铜器虎钮 于作为巴人军乐器，作为一个文化符号，终于敲醒了隐藏于黑夜深处的巴文化之梦。
源于历史文化，才有巴人后裔土家人的前仆后继，才有地域性格和文化基因上一环套一环的生命链，才有刃口锋利的质感至今仍在的青铜柳叶剑，以及戈、矛、箭 。当然，还有陶器、牌坊、墓碑、石窟佛像，等等。不仅是物质的延续，更重要的是精神的脉动。陈连升铜像如今就矗立在恩施城里，跃马举刀抗击入侵英军的伟岸身影和英雄神采，体现了对人类最基本精神的守护和追忆。
从历史文化的角度看，巴土文化的启承关系是一条必由之路。它饱含着乡土的情结、生存的情结，甚至还有悲剧的情结。而巴、楚、蜀、渝各种文化及中原文化在这里碰撞、激荡、交流、融合，又为古老文明的恩施带来源源不绝的人文情怀，使之继续书写着历史文化悠远而又年轻的诗章。
人们熟知的湘鄂西革命根据地和抗战时期湖北省的临时省会，在这里留下了彪炳青史的红色文化和抗战文化。鹤峰的满山红烈士陵园和恩施的叶挺纪念馆，那些凝结着鲜血的杜鹃和浇灌着生命汁液的茶树，仍然像火一样燃烧和像水一样映照世道人心。
现在，随着西部大开发和民族地区大发展，恩施悠久的历史文化宝库正在一个个打开，其博大与富饶让人目不暇接，其神奇与情趣让人流连忘返，它渗透到现代人的生活里，也渗透到现代人的骨子里。
山水恩施
恩施的山水，是面对心灵的歌唱。不要说这里的山高，山高最好摸太阳；不要说这里的水清，水清正好洗月亮。只要是一颗心所走过的真挚的情感历程，走入恩施，就会走入山水的灵魂。特别是那些被生活的现实磨钝了的触觉，让他们在锦山秀水的空间里重新确证自己的灵敏。让恩施那些仙境般的风光，天堂般的诗意，像月亮一样抚摸着我们的身影，像阳光一样照耀着我们的生活。
记得那个峡谷和白云深处的小屋，还有春天刚刚发芽的香椿树。红山雀从雾中飞过来，剩下来一片寂静。恩施大峡谷的“一炷香”是用来“祭天”的吗？雄赳赳气昂昂的“日天笋”是远古巴人部落生殖崇拜的象征吗？朝晖夕光，峡谷苍茫，唤醒了遥远的春秋，寂静中弥漫着草木花香。
蓝天下，群山逶迤，青灰色石壁仿佛是来自岁月深处的画屏。云雾与峰柱相映成趣，草坡和庄稼流淌着人间的声音。待到红叶满山时，她那美丽的红颜，处处闪动着秋天的眩晕。
红衣少女，背着背篓撑着伞，轻盈的脚步，穿过梭布垭石林。石林把天空切割成一只飞翔的鹰。这个景致，将永远定格于你青春的记忆里。石林有石林的节奏和情调、渴望和距离，还有一种石头的音乐，吹响了整个梭布垭石林。
这里，是清江漂流的舟，在波峰和浪谷间，在那母亲河的腹部，在那只古老的歌谣里，在漂流的欢笑与尖叫之间，一滩一滩地追赶太阳。我们确曾与清江相约，卧龙吞江的雷鸣雪涛可以作证，腾龙洞的火把灯光可以作证，我们曾在深旷的山洞中，寻求幽静中的蝙蝠，阴河中的透明鱼，唱着龙船调，感知日渐成熟的爱情。
日出日落，带来一首四季歌。杜鹃杉林，带来一个绿色梦。总是心怀春天的恩施，总是唱着那些多情的五句子情歌。
阳光穿透的激情就在幽深洞峡之中，那些五彩斑斓的钟乳石则暗示着地质年代的秘密。许多人来来去去，就为了看她那一张美丽生动的脸。
远天，远山，云飘，雾缠。一片坪坝，几道梯田。爱的田园已经绿透，爱的风光写满祝福。
风情思施
如果将恩施看成是一个素面朝天的少女，她那双特别美丽的眼睛就有一个动人的名字——风情。风情是最接近民族生命的果核，是恩施最亮丽的一页风景。正是因为有了民族风情，恩施才显得与众不同，成为一个诗意的栖息地和精神性文化意象。请打开风情这扇大门：哭嫁、跳丧、摆手、傩戏、肉连响、女儿会……如清泉从大山深处潺潺地流出来，那无论如何是一种赏心悦目的美丽。
在古老的河边洗衣裳，头上是一道铁索桥，这样的事物日渐消逝了。在土司城对歌，不仅是一种文化姿态，而且使人从尘世回到心灵。沿着大水井长满青草和苔藓的石蹬子，我们走进时间和空间的咏叹中。
女儿会是土家文化有关爱情的一只果子。女儿会的歌声曾经饱含着青春苍凉的语调。如今，山可以这样青翠，人可以这样亲爱，哪怕含情脉脉的一个对视，也像一壶醉人的老酒。吊脚楼上的悄悄话，啊，眼角眉梢都是情啊！
那个寒冬腊月的日子，姑娘哭嫁出远门，哭嫁歌是她留给娘家的最后一次抒情。入夜，撒尔嗬的鼓声伴着锐声歌啸，宣告着生命归宿的欢乐颂。傩戏——中国戏曲的活化石，企图确证灵魂存在的事实。街头跳起了肉连响，生命在手舞足蹈中灿烂绽放。
神农纤夫——一个赤裸裸的真理，勒在肩头的纤绳是一把刀，切看了人生的本质。表演茶艺的姑娘，正以古老的艺术方式，滋润着民族的性情。那个织西兰卡普的土家女人，在五色丝线里，编出了自己的幸福山歌。咂酒，又名勾藤酒，土家人待客佳品。有诗为证：万颗明珠共一瓯，王侯到此也低头。五龙捧着擎天柱，吸尽长江水倒流。
对于一个土生土长的恩施人来说，恩施松针茶和恩施包谷酒都是家乡的胎记。茶园就是家园，煮酒的包谷就是一个个金色的灯盏。茶和酒共同营造了家的温馨和梦的遥远。
难忘恩施
我想用简洁润朗的、抒情散文诗的笔调，描绘我的遥远的家乡。其实，生活远比艺术丰富多彩。现实中的恩施印象，都是由诗画一般真实的风光和非物质文化的片断连缀而成的。像土家妹子绣出的花花朵朵，看一眼令人心颤。又如一首原生态民歌，呈现出悠扬的朴质。清江娓娓而歌，成全了我们怀旧的情怀。大山正在崛起，寄托了我们对未来的向往。这一个个古老而又鲜活的图腾，在阳光的打磨和月光的沐浴下，永远是一派和谐。爱她爱在骨子里，哪怕是一滴泉水、一根松针、一粒豌豆、一块布瓦、一口水井。因为，她是自然与人文最完美的联姻。恩施印象，人生中最难忘却的记忆。[1]
作者简介
甘茂华，中国作家协会会员。