关渡宫
关渡宫拥有三百多年历史，主祀天上圣母妈祖，是北台湾地区最早的妈祖庙，而除了参拜天上圣母妈祖与诸神明外，来到这里还可以观赏许多珍贵的古迹文物以及丰富的宫庙建筑艺术。由于位居大屯、观音二山的馀脉相交，临淡水河与基隆河的汇流，风光景致一览无遗，每当落日馀晖，宏伟壮阔的景观，更是令人惊叹。[1]
目录
主祠诸神
天上聖母 觀音佛祖 文昌帝君 玉皇上帝 三官大帝 東華帝君 瑤池金母 藥師佛祖 千手千眼觀音 地藏王菩薩 天官與財神 福德正神 延平郡王三將軍
简介
关渡宫约在西元1661年创立，主祀妈祖，是台湾北部最古老的妈祖庙，原称灵山庙，位在灵山山顶。相传西元1895年，庙口的三棵老榕树，竟然在同一个晚上枯死，居民认为可能是妈祖在向他们警告会有灾难。果然不久，日军占领关渡，到处烧杀，居民却因为早有预防，所以能逃过灾难。关渡宫年代久远，殿口的龙柱、石狮、壁雕等，都非常精巧，尤其是门神，用浮雕表现，和一般的彩绘方式有很不同的韵昧。进入殿内，殿顶的藻井、斗拱、梁椽都有很丰富的雕塑、彩绘，非常美丽。而拥有许多传说的妈祖神像，安坐在正龛上，神态慈祥，和她的部将千里眼、顺风耳的造形，形成了很强烈的对比。
关渡宫右边是一个约80公尺长的古佛洞。入口处有镇洞宝臼，能镇压一切邪恶。进入洞内，两旁有28天王像，庄严肃穆。走到后头，有千手千眼观世音菩萨，她的千手千眼代表的是普渡众生的意思。绕过神像后面，就是古佛洞的出口，可以欣赏河口风光。沿山坡辟建的后山公园，亭台楼阁林立，远眺淡水河、观音山视野极佳，而后山公园停车场旁的河畔堤防，更是乘凉、散步、聊天的好去处，红树林沼泽近在眼前，偶有水鸟飞过，惬意悠闲。[2]
历史沿革
“关渡”是由凯达格兰族语“Kantou”而来，西班牙文献中则记为“Casidor”；另因发音语系不同，故产生多整别称，常见有“甘答”、“干豆”、“干豆”、“肩脰”、“墘窦”和“官渡”等，基本上是由平埔族语所音译而来。直到乾隆25年（1760）续修《台湾府志》时，始出现“关渡”；日治时代一度改称为“江头”，但是光复后又恢复成“关渡”，并沿用至今。
据《诸罗县志》所记，关渡宫创于康熙51年（1712），谓：“天妃庙：一在外九庄笨港街。三十九年，居民合建。一在咸水港街。五十五年，居民合建。一在淡水干豆门。五十一年，通事赖科鸠众建。”关渡宫是台南以北历史仅次于北港朝天宫的妈祖庙，信徒遂有“南有北港妈，北有干豆妈”的谚语流传。鸠众建庙的赖科是当时主管北台湾“大鸡笼社”（基隆及北台湾沿海地区）原住民的通事，他的职权是代表政府向原住民收取饷税及指挥原住民从事劳役，故得以调度原住民从事关渡宫的创建工程。天妃庙初创落成，《诸罗县志》记载其热闹情形说：“灵山庙：在淡水干豆门，前临巨港，合峰仔峙、摆接东西二流与海潮汇，波澜甚壮。康熙五十一年建庙，以祀天妃，落成之日，诸番并集。忽有巨鱼数千随潮而至，如拜礼然。须臾，乘潮复出于海，人皆称异。”囿于物资有限与社会环境，仅以茅草做为屋顶、因陋就简地筹建完成。
康熙51年是关渡宫建庙之年，是洋盗郑尽心在淡水外海窥伺之时，关渡宫位居进出台北盆地要津，是当地住民信仰重镇，主管官署诸罗县更加重视其资讯搜集功能，积极改善其硬体设施。康熙54年（1715），也就是草创后第三年，即被重新改建成木构瓦顶的新建筑。县令周锺瑄不仅从嘉义跋涉数百公里，前来台北为重建的天妃庙题名“灵山”，还将关渡宫后山及临台北湖埔地数十甲，授予住持僧绵远来招佃开垦收租，让关渡宫得以永续经营下去。[3]
关渡宫祀神说明
关渡宫妈祖殿供奉主神天上圣母妈祖，妈祖的左手边是观音殿供奉观音佛祖，妈祖的右手边是文昌殿供奉文昌帝君。此外，凌霄宝殿供奉玉皇大帝、三官大帝、东华帝君及瑶池金母；下方的财神洞供奉五路财神、福德正神土地公；左侧的古佛洞供奉主神千手观音、四大金钢和二十八部众。周边还有延平郡王三将军殿，奉祀延平郡王民族英雄郑成功及其三位部将；药师佛殿供奉药师琉璃佛及十八罗汉，两侧提供信徒安置长生禄位；广渡寺供奉地藏王菩萨，两侧提供信众安奉祖先神主牌位。[4]
关渡宫岁时祭仪
台湾大部分居民的宗教，仍属敬天法祖的祠庙信仰者，妈祖神诞已经深深融入民俗生活，成为年中行事指标之一。每年农历正月15日元宵节、3月23日妈祖诞辰，庙宇均会办灯会、迎妈祖绕境等活动，这些活动与过年、清明扫墓、端午、中秋等节日等量齐观，届时家家户户均会配合祭典庆祝并宴请亲友等，呈现“万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童”的太平景象。
关渡宫每年皆会举办系列庆典活动，兹列出说明如下：
第一、春節過年期間：供信眾點祿平安燈、光明燈，以及安奉太歲燈。 第二、慶祝觀光（元宵）節：舉辦花燈大展供民眾觀賞。 第三、恭祝天上聖母聖誕佳節，訂定於農曆3月17日起至3月25日止，為期九天，舉行護國祐民禮斗大法會（春斗）。 第四、廣渡寺護靈超渡盂蘭盆法會：每年訂定於農曆7月初一起至初三止，為期三天。 第五、舉辦輪值角頭中元普渡：訂定於農曆7月15日一天。 第六、恭祝天上聖母飛昇佳節：訂定於農曆9月初九起至9月17日止，為期九天，舉行護國祐民禮斗大法會（秋斗）。 第七、應信眾所需，僱有特約專職道士駐宮辦理祭解，除農曆正月初一休息之外，從農曆正月初二開始。[5]
艺术典藏
石雕艺术
关渡宫在清代草创到日治时期，经过几次的重新整修，当年所雕凿的大型龙虎石堵、龙柱、石柱、石狮等石雕，仍然流传至今，而被融入后世重修时的建材使用。一直到1950年代的重建，不仅确立了三川殿与正殿的格局，并于2003年的整修之后，确立目前石雕之位置与风貌。再者，1970年代乃至1980年代，始建古佛洞、财神洞、凌霄宝殿，并于2000年重修财神洞、凌霄宝殿，雕凿诸多近现代的龙柱、石狮与壁堵。最后，于2008年完成妈祖灵应神迹石雕墙，长达105公尺，从而造就关渡宫的古今石雕艺术。
整体而言，关渡宫的石雕可谓形式完整、题材丰富、雕刻技法多元。其中，关于石雕的材质部分，但凡铺设地面的早期压舱石以及数点散见的泉州白石之外，关渡宫的清代石雕大多使用大屯山系的唭哩岸石与安山岩，直到1945年光复之后，则是多见八里出产的观音山石。此后，1972年完工的山门石雕，乃是采用印度进口的红宝石花岗石。至于1990年代之后的石雕，则是多为福建出产的青斗石，尤其是质地匀称细致的码头青。
木雕艺术
论及关渡宫的木雕艺术，是指依附在传统大木作建筑之上的木作雕刻，而非单尊的神像雕刻作品。因此若要探讨木作雕刻之前，必须要事先了解传统大木作建筑的特性。传统建筑主要是以木材构件做为构架，一般就称之为“木作”，所谓的“木作”，又可以分为“大木作”与“小木作”。
有关木作雕刻的构件表现，例如梁木尽头的“束尾”，檐柱之间短梁下的“员光”，瓜柱与大梁间稳定构件的“狮座”，悬在梁下的短柱以资固定楹木与步通梁的“花篮”或“吊筒”，以及附著在短柱上方做为装饰的竖材，最后即是大梁与柱体直交之下的“雀替”（托木）等。这些都是大木主结构或栋架之下的辅助性装饰构件，基本上负担承载力学的责任较轻，除了协助固定主体结构之外，事实上大多是透过精巧的刻花技艺，来为传统建筑增色不已。进一步而言，最能够展现木作雕刻师傅的技艺精华之处，也就是集中在“员光”、“雀替”、“束尾”、“竖材”、“狮座”、“花篮”和“吊筒”等处。
剪花艺术
当前关渡宫的寺庙建筑规模恢宏，是经过数个年代分批兴建而成，而在这些建筑的屋顶上，所采用的剪花工法也各有不同，现今所见以剪黏为主，加上少数的堆花与交趾陶作品。整体而言，关渡宫的剪花工艺较偏向近代，1950年代所流行的玻璃剪黏，目前在关渡宫内并不得见。而继玻璃剪黏之后开始流行的工厂湳烫制品，则出现在妈祖殿、观音殿、文昌帝君殿、凌霄宝殿、天坛、山门等建筑的屋顶上。
当前关渡宫的寺庙建筑规模恢宏，是经过数个年代分批兴建而成，而在这些建筑的屋顶上，所采用的剪花工法也各有不同，现今所见以剪黏为主，加上少数的堆花与交趾陶作品。整体而言，关渡宫的剪花工艺较偏向近代，1950年代所流行的玻璃剪黏，目前在关渡宫内并不得见。而继玻璃剪黏之后开始流行的工厂湳烫制品，则出现在妈祖殿、观音殿、文昌帝君殿、凌霄宝殿、天坛、山门等建筑的屋顶上。[6]
交通资讯
（交通资讯常有变动，出发前请先向各交通场站确认。）
自行开车
国道1号-台北交流道下-省道台2乙线-知行路。
大众运输
搭高铁或台铁至台北站下-转搭台北捷运至关渡站下-转搭台北市公车红35、小23至关渡宫站下。[7]
关渡宫附近旅游景点
视频
关渡宫
历史沿革：台北市关渡宫导览
财神洞：台北市关渡宫导览