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| 读书人 | |
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读书人，汉语词汇，是人们对知识分子的一种口头称呼，代表着追求知识，追求真理的一类人。一代又一代的读书人为人类科技，文化的进步做着巨大的努力与贡献。[1]
基本信息
书名 读书人 [2]
作者 大江健三郎
原版名称 读书人--读书讲义
译者 许金龙
ISBN 9789570836486
页数
264
词目
读书人
拼音
dú shū rén
引证解释
旧时指知识分子;士人。
明 施耐庵 《水浒传》第三三回:"小弟寻思，只想他是读书人，须念同姓之亲，因此写了'刘丈'。"
清 吴敬梓《儒林外史》第一回:这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。
《儿女英雄传》第十八回:"那太傅素日最重读书人，听见他是个秀才，便命落平，就在门外下了轿。"
夏丏尊 叶圣陶 《文心》五:"史书更繁重，普通读书人向来也只读四史。"
分类
读书人可以分成两大类:中心人和边缘人。
中心人:中心人，是世俗的，是大多数的，他们在这个物质社会里如鱼得水。
边缘人:边缘人，是精神上的先行者，是稀少的。他们在生活里大多是另类的，甚至是与世俗社会几乎格格不入的。时光的隧道里，大多数的人和事情都将转眼间消失得干干净净，只有那极少数的边缘人，他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑，成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘，从而升华了整个人类文明。
古代有专门读书给别人听的人，也俗称读书人，著名学者罗振宇自称做新时代"读书人"，开辟了罗辑思维电视专题讲座。
评价
我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说"极大可能"，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的，我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往能够与崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说:"读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。"这就是读书使人向善;雨果说:"各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。"这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。--谢冕
古代谑称
古代的人们对读书人有种种谑称，典型的有:
书痴: "书痴"即书呆子，带有贬义。《旧唐书·窦威传》载:"威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸史哂之，谓为书痴。"但是，古代读书人也有以甘当"书痴"而自豪的，如陆游诗云:"白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。" 书簏: "簏"本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。"书簏"用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》:刘柳为仆射，傅迪为右丞相。"傅同好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云:'卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。'" 书库: 喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载:他"少好学，博涉经史"，"时人称为书库"。 书淫: "淫"有"过于沉溺""越过常度"之义。"书淫"誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧"耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。" 书癫: 喻指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用"书癫"一词自我解嘲，诗云:"韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。" 书橱: 有两义，一是喻学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载:"时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰'立地成橱'。"又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号"书橱"。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人，义与"书簏"近。如《南齐书·陆澄传》记:"澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰:'陆公，书橱也。'" 书种: 犹言读书种子，省作"书种"。不让读书种子断绝，这是"家无读书子，官从何处来"的封建社会里的"书香门第"思想。宋代诗人杨万里诗云:"高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。" 书生: 古代多指儒生。《三国志·吴书·孙权传》注云:"(赵)咨曰:'吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。'"当"书生"与"白面"连在一起时，特指少年文士，含有年轻识浅之义。 书迷: 心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为"书迷"。 学究: 古代泛称儒生，后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载:"艺祖(赵匡胤)生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖(赵弘殷)遣艺祖从之。" 白衣秀士: 指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲:"至如吕严，当初是个白衣秀士，末流书生，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，终得成了道。" 掉书袋: 即掉书的口袋，含有贬义，讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书·彭利用传》载:彭利用不顾对象场合，"对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋"。 蠹书虫: 字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。唐韩愈主张"不袭蹈前人一言一句"，反对读死书。其《杂诗》云:"古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。" 小儿学士:称北周宗懔。据《北史·宗懔传》"宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。" 不栉进士: 栉乃男子束发的梳篦。"不栉进士"喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载:"关图有妹能文，每语人曰:'有一进士，所恨不栉耳。'" 斗酒学士: 指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记:王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定例，官给酒日三千。或问:"待诏何乐耶?"答曰:"良酿可恋耳!"侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩"斗酒学士"的谑称。 尺二秀才: 古文" "字的俗写字作"尽"(现用作简化字)，由于" "字由尺下二点构成，故而戏称书写俗字的读书人作"尺二秀才"。这名称首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》:"初，诚斋先生杨公(杨万里)考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书' '字作'尽'，必欲摈斥，考官乃上，庠人力争不可。先生云:'明日揭榜，有喧传以为场屋取得个尺二秀才，则吾辈将胡颜?'竟黜之。" 著脚书楼:宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋牛牟《曲洧旧闻》卷二载:"(赵元考)无书不记，世俗称'著脚书楼'。"意即:赵元考好像行动的书楼一般诗书满腹。 书城: 唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为"书城"。 书仓:后汉的曹平，积石为仓以藏书，号曰"曹氏书仓"。 书窟:五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷。读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之"书窟"。 书巢: 南宁著名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为"书巢"。 书柜: 明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有"书柜"的美称。