行當檢視原始碼討論檢視歷史
| 行當 |
 |
基本信息
中文名稱 行當 [1]
外文名稱 business
拼音 háng dāng
注音 ㄏㄤˊ ㄉㄤ
戲劇術語
行當，形象類型和程式的統一。扮演劇中人物分角色行當，是中國戲曲特有的表演體制。行當從內容上說，它是戲曲人物藝術化、規範化的形象類型。從形式上看，又是有着性格色彩的表演程式的分類系統。這種表演體制是戲曲的程式性在人物形象創造上的集中反映。每個行當，都是一個形象系統，同時也是一個相應的表演程式系統。舉例來說，老生就是一個形象系統，其中包容着一系列中年以上的、正直剛毅的男性人物形象。如京劇《空城計》中充滿智慧的軍事家諸葛亮，京劇《四進士》里的宋士傑等。這些人物的性格氣質比較接近，在表演上也有一整套相應的程式。如念韻白、用真聲演唱;風格剛勁、質樸、淳厚;動作造型以雍容、端方、莊重為基調。由於這類人物必須戴象徵着鬍鬚的髯口，因此又有一套髯口上的功夫。某些劇種還為戴紗帽的人物創造了一套耍帽翅的特技。再如淨行，又是另一類形象，包拯、項羽、曹操等都屬於這個系統。這是戲曲舞台上具有獨特風格的性格造型。它有兩個突出的表現:一是面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以，淨又俗稱花臉;二是在性格氣質上都近乎粗獷、奇偉或豪邁，因而在表演上要求音色寬闊洪亮，動作造型也是粗線條的。由此可見，行當既有性格的內涵，又含有相應程式化的表現方式，是形象類型和程式的統一體。
由於戲曲人物思想情感的內在特徵必須加以外化，並從程式上對其進行提煉和規範，這就會使唱念做打各類程式無不帶有某種性格的色彩。經過長期的藝術磨鍊，一些性格相近的藝術形象以及與之相應的表演程式、表演手法和技巧便逐漸積累、匯集且相對地穩定，這就是行當的形成。而當一個行當形成以後，它所積累的表演程式又可作為創造新的形象的手段。如此循環往復，不斷創造、不斷發展，促使了行當體制的逐步豐富和完善。可以說，行當這種表演體制，是戲曲表演程式創造形象的結果，又是形象再創造的出發點。
成因 演變
行當的劃分由來已久，大約在七八百年以前，元人雜劇時代，就劃分出來很多行當。當時，這些行當的名詞叫做角色，大致分成末、旦、淨三大類。末又分為正末、外末、沖末，旦又分為正旦、外旦、搽旦，淨又分為淨與副淨。其中扮演主要角色的是正末和正旦。這些行當(角色)的劃分還不如科學、細密，各種行當的含義和表現形態，也和舞台上的行當，有很大的區別。等到明末清初，崑曲盛行的時候，行當的劃分就日益細密精確，已經劃分為12種角色(行當)，被稱為江湖十二角色:老生、正生(相當於小生)、老外、末、正旦、小旦(相當於閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當於淨)、二面(相當於副淨)、三面(相當於丑)、雜。這些角色在藝術上都有獨特的創造。不過對於京劇劃分行當影響最大的，應該說是漢劇。漢劇共分為10種行當:一末、二淨、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣:末是主要的男性角色，就是京劇裡邊的生行;淨與京劇里的淨是一樣的，指的是花臉;旦就是京劇里的旦，指的是女角色;貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。總的說來，漢劇的這十種行當，劃分得比較細緻，為京劇劃分行當，打下了基礎。京劇後來劃分為生、旦、淨、丑四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若干小類，所以實際上是把這十種行當都包括在內了。不僅包括在內，而且更為細密嚴謹。惟一不同的是漢劇雖然有了生行，可它的主要行當和元雜劇一樣，還是末，而不是生。發展到京劇，生行就成為主要行當了。
戲曲角色名稱的由來，歷來眾說紛紜。一個比較普遍的說法是:"生、旦、淨、丑"是用"反喻"取名的，這其實是個很老的傳說，早在雜劇、傳奇流行的時代就有了。不過，就在此說正盛時已有人指出其謬。如明代文學家祝枝山的《蝟談》中說:"生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬雲也。生即男子，旦曰裝旦色，淨曰淨兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有?"這就明明白白地否定了戲曲角色"反喻"的說法。
那麼，"生、旦、淨、丑"的名稱到底是怎麼來的呢?
先說"生"。祝枝山說:"生即男子。"說得簡單，卻合情合理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等.
再說"旦"。人們常想弄明白為什麼舞台上的女性要稱"旦"?戲劇史家周貽白認為，"旦"字系由"姐"字演變而來。順序是先有"姐"，由"姐"訛為"妲"(宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，"妲"皆"姐"之訛)，再由"妲"簡筆為"旦"(金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》)(見周貽白《中國戲曲論集》)。"姐"歷來是對女性的稱謂，而"旦"即"姐"之訛也即代表女子。
再說"淨"。元人柯丹丘認為"淨"即"靚"之訛。他解釋說:"傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為淨。""淨"用臉譜，確是粉白黛綠，符合"靚"的含義。
說到"丑"，其實不用解釋，無非是相對於"俊"來說的。人們不是常說"丑扮"、"俊扮"嗎?"丑角"扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻樑上抹一塊白粉，其形象畢竟是丑的。
主要類型
生、旦、淨、丑各個行當都有各自的形象內涵和一套不同的程式和規制;每個行當具有鮮明的造型表現力和形式美。下面對主要行當作個簡要的介紹。
1.生 行:簡稱"生"。生行分為鬚生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。 鬚生(老生):即中年以上的劇中人，口戴鬍子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。 紅生:為勾紅臉的鬚生，如扮演關羽、趙匡胤等。 小生:指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。 武生:為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。
2.旦 行:簡稱"旦"。分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。 青衣:以唱為主，扮演賢妻良母型角色。 花旦:亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。 武旦、刀馬旦:為演武功見長的女性。 老旦:用本噪子演唱，多為中老年婦女。
3.淨 行:簡稱"淨"，亦叫花臉。淨角指臉畫彩圖的花臉角色，看來並不乾淨，故反其意為淨"淨行分如下幾種角色:以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正淨，架子花臉叫副淨、武工花臉名武淨，武二花臉言紅淨，在表演風格上均有不同的特色。
4.末 行:簡稱"末"。該行當多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能，如打頭出場者，反其義而稱為"末"的。
5.丑 行:簡稱"丑"。劇中醜行勾臉，而勾畫"三花臉"，面譜與花臉有很大區別。 醜行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生);武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞台上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。
參考來源