毘舍離國檢視原始碼討論檢視歷史
| 毘舍離國
|
|
|
|
|
跋闍國
跋闍（Vṛji）國，印度次大陸佛陀時代十六大國（十六雄國）之一，都城為毗舍離（吠舍離Vaishali），為梵文वैशाली（拉丁文轉音Vaiśālī、Vaiśalī等，巴利文：Vesāli）的音譯。 毗舍離城的遺址今在印度比哈爾邦瓦伊沙利（Vaishali）縣。 跋闍國是離車族人的居住地，由8個部落組成共和體制，全族信奉佛教，是八王分佛舍利的國家之一，因此在佛教典籍中記述頗多。 毗舍離城是當時印度次大陸的八大商業城市之一，為恆河中游的交通中心，為摩竭提國都城王舍城與僑薩羅國（憍薩羅國）都城舍衛城（Sravasti)）之間的必經地。 跋闍國的全盛時期，約在佛陀在世時，曾經給恆河對岸的摩竭陀國以強大威脅，但在佛陀圓寂後3年（即公元前483年），跋闍國被摩揭陀國所滅。 據佛典記載，在佛陀圓寂百年後，在毗舍離城外的重閣精舍（重閣講堂Kutagarasala Vihara）舉行了第2次佛教結集（第二次結集），證明此時國雖破但城還在。 公元7世紀之後，根據玄奘的記述，跋闍國與毗舍離城均已荒敗。
簡介
跋闍國的名稱音譯又作：跋耆國、拔祗國、越祇國等； 都城與國家名稱混用的音譯又作：吠舍離國（《佛國記》）、吠舍釐國（《大唐西域記》卷七）、吠舍厘、毘舍離、毗耶離、鞞舍離、維耶、維耶離、鞞舍隸夜等。 意譯為：廣博嚴淨城、莊嚴、廣嚴城、好稻城、好成城等。 毗舍離城，是佛陀生前所居住的重要城市之一。 公元前513年，在城北郊外的重閣精舍落成後，佛陀曾長期在此布道。 佛陀還在此地的維摩詰居士家裡與他進行過對話，而對漢傳佛教影響巨大的《維摩詰所說經》即為對話的結集。公元前487年底或翌年初，佛陀在重閣精舍做了最後一次法會，全面闡述了佛教教義。
古蹟遺址
在今毗舍離（Vaishali）鎮外東北方向2.5千米處，有跋闍國王所建佛舍利塔遺址，該塔在公元前3世紀曾被阿育王重新開啟，取其中90%的佛舍利分送各地供奉。 在佛舍利塔遺址旁，日本國建設了世界和平塔（Vishwa ShantiStup），地理坐標：北緯25.9921039度；東經85.1127308度。 在今毗舍離（Vaishali）鎮正東方向3千米處，為重閣精舍遺址，旁有阿育王柱（Asokan Pillar），頂部的亞洲雄獅雕像依然保存完好，成為毗舍離的標誌，前面有水池。 在重閣精舍遺址近旁，為阿難捨利塔（Ananda Stupa）。 該片遺址保護區的地理坐標：北緯25.992063度；東經85.115053度。
傳說
離車族（梵文Licchavi的音譯，又作梨車、力車、栗呫婆子、跋闍子等）人的祖先，是被放在木盆里從恆河上游漂來的1千名嬰兒，長大後開疆闢土，在佛陀時代（公元前6世紀）之前就已經建立了跋闍國。 跋闍國被滅後，約在公元400年，原屬跋闍國離車族的一支，又來到加德滿都谷地一帶，征服了土著克拉底人，建立了尼波羅國（尼泊爾語：लिच्छवी वंश），是為尼泊爾國家歷史上第一個印度教王國。
典籍記載
公元5世紀，《佛國記》記載：「毗舍離城北，大林重閣精舍，佛住處，及阿難半身塔。 其城裡，本庵婆羅女家，為佛起塔，今故現在。 城南三里，道西，庵婆羅女以園施佛，作佛住處。 佛將般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，回身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子：『是吾最後所行處。』 後人於此起塔。」 公元7世紀，《大唐西域記》卷七記載：「吠舍釐國，周五千餘里。 土地沃壤，花果茂盛，菴沒羅果、茂遮果既多且貴。 氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。 伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。 天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。 吠舍釐城已甚傾頹，其故基趾周六七十里，宮城周四五里，少有居人。」 對玄奘所記述的各聖跡，玄奘都有更為詳細的描述，可參閱原著。 [1]