查朗寺查看源代码讨论查看历史
查朗寺位于达日县西北部，在今建设乡的美沙那合，距县19公里处，该地相传是格萨尔王王宫所在地。寺院面滩背山，有山溪绕寺前而过，右侧是巨大的天葬场，满山经布飘摇，庄严肃穆。查朗寺是全州影响较大的宁玛派寺院之一，藏语称“扎西曲丹林”，意为“吉祥具法洲”，简称“朗贡”，系四川省白玉县噶陀寺子寺。查朗寺属藏传佛教宁玛派寺院，奉持西藏佛教前弘期所译经典及其修法。清光绪二十一年（1895），由朗智班玛·朗多合嘉措创建，初为帐房寺，称之为“曲噶尔”，1913年始建土木结构僧房。1916年起开始“坐夏”活动，1920年建立讲经院，主要修习吉木盘所著经典。信奉此寺的有达日县建设、莫巴、吉迈、德昂等乡的牧民。其子寺有本县的红科寺、桑日麻寺和班玛县的邦义寺等 [1] 。
中文名 查朗寺
地理位置达日县西北部
现有寺僧 175人
大小活佛 23人
寺庙历史
1958年，该寺有经堂一座，僧侣270人，常住僧人93人，活佛10人，1958年后关闭。1980年批准开放，经十几年的恢复发展，规模日增，成为果洛藏族自治州影响较大的宁玛派寺院之一[1] 。寺院面滩背山，寺前溪流潺潺，右侧是巨大的天葬场，满山经布飘摇，庄严肃穆。现主要寺院建筑有大经堂、金堂、新建佛殿及佛像塔一座。大经堂中法像罗立、宝器陈供，倍显神圣。寺中文物颇多，以公元10世纪所铸无量寿佛铜像最有价值。供奉的上千粒舍利中，有的还自印度请而来，有的出自本寺高僧修力而得。该寺藏经甚多，有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经上万部，特别于藏在各种版本的本宗大圆满法经典，搜罗完整。该寺于1980年批准开放，现有寺僧175人，大小活佛23人，有大经堂1座30间，其他房屋130间，牛100头，占地约百亩。
各寺主
查朗寺现任寺主旦贝尼玛，67岁，青海省达日县人，1949年出家，师从朗喇嘛。任达日县政协副主席；果洛州佛教协会会长；青海省佛教协会副会长。受大圆满掌门人堪布明色仁波切的推崇与嘱托，老堪布白玛洛珠成为大圆满法门的权威之一，他是青海省果洛州达日县查朗寺的主持，从小就与众不同，具慈悲心和智慧，九岁时依止隆钦巴的化身朗喇嘛秋吉多杰仁波切剃度出家受沙弥戒，弥勒佛化身的嘎托斯度仁波切和观音菩萨化身的玛尼喇嘛也是他的依止上师，还有众多各教派的传法、灌顶上师[2] 。仁波切早年在查朗寺的修行是十分艰苦的，吃的用的东西十分缺乏，可是仁波切却无惧艰苦，曾七天没东西吃仍坚持清净的修行。仁波切二十一岁时受比丘戒，二十二岁时，在上师朗喇嘛秋吉多杰处得到大圆满的立断法门，二十四岁时得到大圆满的顿超法门，二十七岁时在嘎托寺多次得到大圆满的立断、顿超法门以及诸密乘法门的传承，修行圆满。上师朗喇嘛秋吉多杰和嘎托寺的上师们都赞叹他的修持成就和功德。上师朗喇嘛秋吉多杰亲自授记说：“我的所有心法都由他来继承和弘扬，他将象太阳照亮世界一般弘扬我的法脉。”文革期间，尽管环境恶劣，但仁波切依然严守比丘戒，没有一时一刻一丝一毫的违犯，持戒非常清净园满，堪称持戒王。文革后恢复查朗寺，仁波切即出任住持。查朗寺有二十多个分寺，僧众三百多人，寺院的日常事务非常繁多，但仁波切仍坚持亲自为僧众传法、灌顶。同时还不辞劳苦地兼顾寺院的修复和兴建工作。在他的主持下，查朗寺成为了一个非常殊胜清净的弘扬佛法的道场。除了主持查朗寺外，仁波切还出任了嘎托寺佛学院文革恢复后的第一任院长。还长期担任桑耶、冈日托嘎等寺院的金刚上师。另外，还经常在藏区各地主持极乐法会，慈悲地摄受众生，播撒佛法种子。1998年，仁波切示现了将圆寂的迹象，晋美彭措法王为此劝请他住世，仁波切应众劝请，一直不懈地在各地弘扬佛法，他所摄受的众生遍布整个藏地。北京藏语系高级佛学院曾多次邀请仁波切前往传法，但因因缘未成熟而未前往。2005年开始，汉地的因缘成熟，上师就从此不辞劳苦地奔波在汉地，弘扬佛法。仁波切有众多的藏汉弟子，达几万人，他们都在仁波切的摄受下清净持戒，精进修行。其中不乏如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的弟子。有的是宝座上的金刚上师；有的是持三藏的堪布；有的是宝幢下的珠古；有的是莲花生的法太子伏藏师。除此之外，还有独居山上终生闭关修持的遁世者，桑耶、冈日托嘎就有近百位弟子终生闭关修行。如众多圣者不喜宣扬自己的功德，仁波切同样地不说自己的功德成就。但仁波切的功德，只有佛能知。在此，仅从仁波切如海的由日常显现的功德中，取出点滴，以成熟众生的信念。土登协珠·旦贝尼玛活佛生于藏历第十六个饶回的铁马年即公元1930年。父亲叫格泽晋多，母亲叫沛莎觉姆，两位老人纯朴忠厚，善良仁慈。在他降生之时，乡亲们看到活佛家中百花盛开，天空彩云密布等许多祥瑞的征兆。藏历第十六个饶回的火牛年七月初十日，多。知钦仁波切认定他为多。知钦寺的大堪布当秋威色的转世化身，赐上等法衣。又由一位德高望重的国师认定他为拉萨的大格西阿拉岭仓仁波切的转世并赐佛像，佛经和宝塔等多种宝物，请他前往拉萨，但被舅父婉言拒绝。由上师巴拉认定其为希钦高僧邬坚切却的转世活佛。后来，岭喇嘛仁波切曲吉多杰和巴拉邬坚朗卓一致同意于藏历第十六个饶回的土虎年七月初八认定其为大堪布当秋威色的转世活佛，并在查岭寺土登协珠诺布的林苑扎西曲丹林禅院举行坐床大典。随即跟巴措喇嘛扎洛学习语言文学。到十九岁时，拜巴琼乌钦降边多杰为师，到噶妥大堪布格桑勒协门下出家修行，并赐法号土登协珠·班玛洛珠。从此他更勤奋地学习显密经典。此后，来到千万光明持身发祥地夏杰瓦噶妥寺进入宝坛讲经院，拜大堪布坚赞威色等几位大学者为师，坚持不渝地聆听和研读了许多显密学科的巨著。从噶妥司都仁波切，噶妥格泽居美旦巴朗杰，恩师曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等数十位佛圣尊前获得了佛学灌顶，传承和教戒。二十岁时，在噶妥格泽居美旦巴朗杰等全体僧众前受比丘戒，并在这一年就任噶妥寺将经院法台。不久，回到自己的寺院创建了吉祥密咒将修院。从二十九岁至五十二岁的二十四年间，由于不可抗拒的命运的安排，遭受厄运，幸福的光辉暂时如日月被黑暗吞没。终于在第十六个饶回的铁猴年（即1982年），五十二岁时，可信赖的圣贤发菩提心的光辉时刻来到了。在修复查岭寺的佛事活动中，旦白尼玛活佛担任寺院职事的主要负责人。寺庙大经堂以及寺内佛像，佛经，佛塔和一切供奉用品都高质量地修葺一新。特别是早期所译佛亲授的一切为本尊修习，供奉，颂赞的仪轨和供器饰件旗幡华盖等，应有尽有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等圣物都用内地或印度生产的上乘质量的材料制成，琳琅满目，令人钦羡。六十一岁时，应第十世班禅大师的邀请，到中国藏语系高级佛学院任教，并应邀到北京，天津，广州，上海，武汉以及西南，西北等地向广大僧众广做喜宴佛事活动。从六十二岁起，克服重重困难，开始进行南瞻部洲雄狮大王格萨尔狮龙宫殿的重修工程，经过几年努力，部分现已竣工。72岁起新建大经堂，不顾年迈，每天十多小时督阵，历时三年完工……旦白尼玛活佛担任青海省佛教协会副会长，果洛州佛教协会会长，达日县政协主席等职务，同时兼任中国藏语系高级佛学院教学工作，从事有利于佛法和六道众生的政教事务。总之，殊胜化身，大圆满的持有者，讲经修道活佛旦白尼玛仁波切在弘扬佛法，尤其在早期所译幻化密宗心要的研读方面，达到了很高的造诣；在向信徒布道阐释方面，具有独特的见解和功业，是佛教界一位受人尊敬，无与伦比的佛学大师。
查朗寺著名法王
莲花生大师的上师布玛莫扎化身的班玛洛珠大法王，1998年曾决定圆寂，晋美彭措法王劝请住世。