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| 曹端 | |
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曹端 | |
| 原文名 | Duan Cao |
| 出生 |
1376年 河南渑池 |
| 逝世 | 1434年 |
| 国籍 | 中国 |
| 职业 | 学者、理学家 |
| 知名作品 |
《孝经述解》 《四书详说》 《周易乾坤二卦解义》 《性理文集》 |
曹端，（1376—1434年），字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家。对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为“明初理学之冠”。
个人经历
5岁时，见到号称中国古代哲学之源的《河图》[1]、《洛书》[2]，竟画地以质之父，其父竟被问倒。
15岁后，曹端曾从事农耕，业余苦读，“座下着足处两砖皆穿”。
17岁时，他已博览群书，专为自己构一书室，自名曰“勤苦斋”，以陈经籍。
18岁，开始专习儒业，“师事宜阳马子才、太原彭宗古（《中华儒学通典》），“游乡校”，成为秀才，其时他已打下深厚的儒学功底，“博通五经”。
明永乐六年（1408年），33岁的曹端参加了河南乡试，考中第二名；
第二年，又参加了京城的会试，以副榜（乙榜）第一的身份．被授为山西霍州学正（州里主管学务的官员）。
从此 ，曹端步入仕途，在从政、从教之余，潜心理学研究。
重视教化
曹端为学刻苦专一，躬行实践，重视言传身教。因此，在传授知识的同时，他注重以德服人，知行合一．向学生们传授做人的方法。曹端在霍州十余年，修明正学，政绩颇佳，且对理学有真知灼见。因而得到四方学者士人的敬慕，争相投其门下受教，“闻风来学者数百人”，“诸生服其教，郡人皆化之，耻争论”。父母丧，他归葬渑池，庐墓六年，霍州诸生不远千里，“多就墓次受学”（《明史·曹端列传》）。
曹端在霍州讲学时，霍州学者李德见到曹端后，对学生说：“学不厌，教不倦，是曹子的盛德啊！”至于他知古今，达事变，这一点后学很少有赶得上的。古语说：‘得经师易，得人师难’，你们得到了人师啊！”于是他避席不在霍州讲学。曹端知道后，虚怀若谷，同样认为李德品行高尚，让学生们挽留他一同讲学。
重视“预养”功夫
曹端的道德修养方法为“事心之学”，特别重视心之未发时的“预养”功夫，主要是“诚”、“敬”二字：“诚”是虚静无欲，继承了二程哲学；“敬”贵自思、自省，修身养性，暗合陆、王“心学”。这一点，为明代渑池的另一位理学家张信民（号抱初）所发扬光大。因“诚”、“敬”二字，曹端认为“孔颜之乐是仁者之乐”，能修身的‘仁者’自然常乐。朱熹排斥陆、王的心学功夫说，曹端能兼收并蓄，心底广阔乃为朱熹所不及。
诗作品
戒酒 其一
明代：曹端
养性毋贪昏性水，成家切戒破家汤。怕君不信观前古，桀纣曾将败夏商。
戒酒 其二
明代：曹端
余观酒诰与宾筵，更上参之大禹言。灼见酒中藏大祸，临杯克戒庶能全。
兄弟 其一
明代：曹端
白头兄弟古今稀，奉劝同胞共乳知。友爱相亲须及早，白头兄弟古今稀。
兄弟 其二
明代：曹端
堪叹今人这样愚，亲亲兄弟各分居。陈褒畜犬犹知义，何乃为人反不如。
兄弟 其三
明代：曹端
曰妻曰妾他人女，惟弟惟兄父母儿。轻重亲疏天地判，为人何不自寻思。
兄弟 其四
明代：曹端
世上多因疏间亲，妯娌分破兄弟门。有人参透亲疏理，宁可休妻永不分。
兄弟 其五
明代：曹端
举世谁亲兄弟亲，原从一气上分身。今人各自私妻子，不认同胞共乳人。
续家训
明代：曹端
修身岂止一身休，要为儿孙后代留。但有活人心地在，何须更问鬼神求。
诫子孙
明代：曹端
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间痴汉吸西风。
典试陕西
明代：曹端
天道原来秉至公，受天明命列人中。抡才若不依天道，王法虽容天不容。
气化
明代：曹端
太一分兮作两仪，阴阳变合化工施。生人生物都无种，此是乾坤气化时。
形化
明代：曹端
乾坤气化既成形，男女雌雄牝牡名。自是生生有形化，其中气化自流行。
死生
明代：曹端
阴阳二气聚时生，到底阴阳散时死。生死阴阳聚散为，古今造化只如此。
轮回
明代：曹端
空家不解死生由，妄说轮回乱大猷。不有天民先觉老，孰开我后继前修。
月川交辉图
明代：曹端
天月一轮映万川，万川各有月团圆。有时川竭为平地，依旧一轮月在天。
太极图说赞
明代：曹端
濂溪夫子，卓乎先觉。上承洙泗，下开河洛。建图立说，理明辞约。
示我广居，抽关启钥。有条有要，有本有末。敛归一心，放弥六合。
月白风清，鸢飞鱼跃。舜禹得之，崇高卑若。孔颜得之，困极而乐。
舍此而为，异端俗学。造端之初，胡不思度。毫厘之差，千里之错。