徐錫麟檢視原始碼討論檢視歷史

徐錫麟（1873年－1907年），字伯蓀，號光漢子，1873年（同治十二年）12月17日生於浙江山陰（今紹興）東浦鎮北端孫家漊。

生平簡介

[1] [2]

求知慾望旺盛，對數學、天文、地理尤為愛好

父徐風鳴，字梅生，1852年生，秀才出身，做過山陰縣縣吏，人們稱他為「梅生師爺」。徐錫麟生於地主紳商家庭，幼讀私塾，喜歡算術、天文，先後取得廩生、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想，仇視清廷，其父恐受連累，分了一部分財產給他，表示脫離父子關係。

1878年徐錫麟6歲，其父梅生辟家之「桐映書屋」為塾，親自教徐錫麟課讀。「桐映書屋」系徐錫麟家祖傳藏書之屋，「藏有天文、數學、歷史、地理等各類書籍」。1883年，徐錫麟11歲在家塾就讀6年中，求知慾望旺盛，興趣愛好廣泛，他遍閱了「桐映書屋」收藏的數學、天文、歷史、地理等各類書籍，其中對數學、天文、地理尤為愛好。

要改變祖國「民貧國弱」的局面，必須奮發圖強，抵禦外國侵略

徐錫麟的科技救國思想，起始於1894—1895年爆發的中日甲午戰爭，一個小小的日本，竟然打敗一個大大的中國，全國震驚。其失敗的主要原因，徐錫麟認為是由於「中國之科學不足恃」。 所以他提出「為疾」的主張，認為要使祖國富強起來，必須「設機器，講製造之政」。採用機器生產，並將它運用到紡織、開礦、造船等各個生產領域。他沉痛地說：「愴懷時局，痛念生民，當今鴻嗷遍地，糊口多艱，而民則貧甚，海疆有事，防禦無人，而國則弱盛。」要改變祖國「民貧國弱」的局面，必須奮發圖強。 徐錫麟認為，要使中國富強，人人必須行動起來，抵禦外國侵略「生中國之地，為中國之人，以為中國除害。」這是四萬萬人民，義不容辭的責任和愛國表現。

為了實現自己科技救國的抱負

1901年10月，29歲的徐錫麟受聘任在紹興府學堂經學兼算學教師，第二年又兼任地理課教師，1903年升任副監督（副校長），為了實現自己科技救國的抱負，他把學習算學與振興中國密切聯繫起來。主張融合中外諸學說，以利人才的培養。 徐錫麟在算學課程教學中，十分強調理論聯繫實際，並常帶領學生進行實地測量，深入淺出地闡明算學與軍事、政治的關係。 在此期間，徐錫麟撰寫了《運動指約》，系統闡述測量地形和炮彈射程的方法。

編寫中學數學教科書和培育數學人才作出了貢獻

[3] [4]

徐錫麟在紹興府學堂任算學教師時，在教學實踐中，深感研究數學人才缺乏，「即如算學一門，學之者十不得一焉」，而數學書之少，又使很多學者「無書足以研究」。於是徐錫麟又根據中國傳統算書，「缺少習題，兼少題問，不得演練，很難進行數學上的推理」的缺點，吸取了西方傳入的算書多列習問，題問甚多極易演練和推理的優點，可以使廣大學生「人人皆明算理」的目的，決定自己親自動手，將中國古算術書的「詞簡理深」「百思而不得其解」，使許多學者研究數學望而卻步，不願學算學的普遍現象。徐錫麟深刻指出：造成數學研究人員奇少的原因是，學者編寫算書始終未將「中算」、「西算」融合與互補。徐錫麟決定將「中算」、「西算」互相印證，取長補短，有機融合，因而撰寫了《代數備旨全草》算學教科書8冊1903年由浙紹特別書局編印本出版發行。 這套《代數備旨全草》教科書的特點：簡易明瞭，通俗易懂，糾正古算書「詞簡理深」，而注重「西算」的多列習問，題問較多，極易演練和推理，使受教學生「人人皆明算理」，可謂「中算」、「西算」融合的範本。徐錫麟的學生，受到徐錫麟學術觀點的影響，學生胡豫、沈光烈所演算題，編成《元代合參》一書，徐錫麟親為作序，指出：「自今以後之世界，真未知也。以已知推未知，天地人物同出一源者也，而何古今之分，中外之劃乎？」徐錫麟評說《元代合參》作者能「溝古今，涵中外」。

徐錫麟起義於安慶，槍殺安徽巡撫恩銘；旋被執遇害

[5] [6]

光緒三十年（一九○四）冬，在滬入光復會，與蔡元培、陶成章相過從，密謀革命。歸紹興後，乃從事會黨之聯絡，盡交其豪魁。又與同志設大通師範學校於本籍，普通科目外，尤重兵式體操，六閱月而課畢。由是各地誌士雲集其間，勢力益盛。錫麟惡空言革命，擬從謀取政權，以傾覆滿清，故納貲捐道員，借捷徑以實行之。分發至皖，任事精敏有為，見知於巡撫恩銘，任安徽巡警學堂會辦，尋又加授陸軍學校監督之職。方謂權勢日重，大有可為。惟因其行為奇特，為校中收支委員顧松所疑，讒之於恩銘；恩銘不信，召錫麟笑語之曰：「人言汝為革命黨，汝其好自為之！」錫麟答曰：「大帥明鑒」。自是內不自安，而急欲發動之心益切。錫麟原與秋瑾約，皖、浙二省同時舉義；時秋瑾在浙運動已告成熟，派陳伯平來往浙、皖之間，約錫麟尅日大舉。五月初旬，伯平偕馬宗漢（子畦）同至安慶，寓於錫麟公館，日夜謀舉事。旋悉事已洩露，江督端方電告恩銘，囑其嚴防。錫麟等迫不及待，遂定舉義期為是月二十八日，乃巡警學堂第一班學生舉行畢業典禮之期。擬乘機盡殺恩銘及諸滿員，此外文武各官可不鞭策而就範；待事成即溯江直下，襲取南京為根據地。會恩銘以二十八日須祝幕府張次山母壽，令改期為二十六日，錫麟不得已從之。惟以時日太促，所約他處同志多未至，皖省軍界同志亦未與聞。遂遽偕伯平、宗漢數人倉促發難。 　　屆期，恩銘偕藩、臬兩司依次就座，錫麟著警服，立階上，伯平、宗漢立堂側，先由官生等列隊行鞠躬禮，恩銘回答畢，兵生正擬行禮，錫麟遽向前行舉手禮，呈學生名冊於案上，大呼曰：「回大帥，今日有革命黨起事！」恩銘愕然詢曰：「徐會辦從何得此信？」語未畢，伯平即趨前猛擲一彈，未爆；恩銘驚起。錫麟曰：「大帥勿驚，這個革命黨，職道當為大帥拿到。」恩銘問「何人」？錫麟出手槍，直擊恩銘，曰：「職道即是。」宗漢、伯平亦持槍射擊，恩銘身中七彈。文巡捕陸永頤身受五槍，死之。武巡捕車德文重傷，道員巢鳳傷腿，首府龔鎮湘傷背，收支委員顧松被擊斃，餘皆奔散。恩銘由左右負入轎中，舁回撫署即死。是時錫麟拔刀臨禮堂，拍案大呼曰：「撫臺已被刺，快從我革命！」諸生驚愕不知所為。錫麟率伯平、宗漢二人，左執刀、右持槍，橫目視諸生，大呼「立正，向左轉，開步走！」急行入軍械局，冀奪械大舉。學生有中途棄槍逸去者，從入軍械局僅三十餘人。錫麟入據後，命伯平守前門，宗漢守後門，將護勇盡行殺死，先取局中所存新舊槍砲試用，不得手，復命開倉取槍械子彈，覓匙不得，僅將巨砲五門運出裝彈，亦缺機鐵一塊，遍尋無着，而清兵已大集矣。軍械局在城西朱子巷，毗連民房，清捕緝營管帶杜春林及巡防營標統劉貞等，嚴密包圍，自十二時戰至下午四時，伯平戰死，錫麟、宗漢及學生十數人皆被捕。復於錫麟寢室內起出光復軍大旗一面，子彈四箱，槍械多枝，刀三十把，討虜大元帥印一顆，光復會軍政府告示百餘張，並黨人書信八件。是役清兵勇死傷百餘人。 　　錫麟被逮，解至督練公所，由藩司馮煦、臬司聯裕審訊。馮煦曰：「恩撫待汝厚，何無心肝乃爾？」錫麟曰：「恩撫待我，私惠也；我之刺彼，乃天下之公憤也。」聯裕更偽稱「恩撫未死，明日當親訊爾。」錫麟聞言氣沮，垂首不語。聯裕繼曰：「爾知罪否？明日將剖爾心肝。」錫麟悟而大笑，改稱恩銘號曰：「然則新甫死矣，新甫死，我志償，即碎身萬段，亦所甘心，區區心肝，何屑顧及？」復指聯裕曰：「爾幸不死！」聯裕大震，幾踣。錫麟又曰：「殺爾固無濟，我本擬先殺恩銘，次端方，次鐵良、良弼也。」嗣作供詞千餘言，慷慨淋漓。遂於當日晚間就義於撫署東轅門外，心肝被挖，祭恩銘，時三十五歲。臨刑前，先拍小影，而神色自若曰：「功名富貴，非所快意，今日得此，死且不憾矣！」宗漢繫獄五十日，至七月十六日，亦就義於安慶獄前。(註二十) 國父感歎徐錫麟之死為：「慕義之士，聞風興起，當仁不讓，獨樹一幟以建義者。」

注釋:

(註二十)　馮自由：「中華民國開國前革命史」（二），三四──五○頁。

出塞

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。 只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

譯文及注釋

譯文 出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。 決心把滿族統治者趕出山海關。 戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。 何必考慮把屍體運回家鄉。

注釋 ①環：與「還」同音，古人常用作還鄉的隱語。 ②胡奴：指清王朝封建統治者。玉關：即甘肅玉門關，漢時為出塞要道。 ③沙場：本指平沙曠野，後多指戰場。古人有詩云：「沙場烽火連胡月。」 ④馬革裹屍：英勇作戰，戰死於戰場。《後漢書·馬援傳》：方今匈奴、烏桓，尚在北邊，欲自請擊之。男兒要當死邊野，以馬革裹屍還葬耳。」

鑑賞

「拼將熱血灑疆場 」，這是一首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上遊歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。

啟首兩句就寫得頗具氣勢，「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。」出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要一直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這裡代指山海關。清政府是在關外發跡的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這裡用一個「環」字，預示著反清鬥爭一定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱鏇而回。後兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，「只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。」作為一名戰士，想到的只是為國捐軀，根本不去考慮身後事，為國捐軀，死得其所，又何必用「馬革裹屍還」呢？

這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：「爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。」爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句「何須馬革裹屍還」，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。 古詩詞文