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山門意為寺院正面的樓門，寺院的一般稱呼。過去的寺院多居山林，故名「山門」。通常寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間，因此稱山號、設山門。後世造於平地、市井中之寺院，亦泛稱山門。一般有三個門，所以又稱"三門"。象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」。今之寺院或僅有一門，也可稱之為三門。
中文名: 山門
拼 音: shān mén
詞義
墓門
《宋書·袁顗傳》：「奈何毀擲先基，自蹈凶戾。山門蕭瑟，松庭誰掃？」
佛寺的外門
唐 李華 《雲母泉》詩：「山門開古寺，石竇含純精。」《水滸傳》第九十回：「﹝ 宋江 等﹞轉到山門外，只聽寺內撞鐘擊鼓，眾僧出來迎接。」 洪深 《青龍潭》第一幕：「 智圓 ：『村里人跑來敲山門，我們反而不明白是為了什麼事情呢？』」
指道觀的外門
《儒林外史》第三十回：「﹝ 杜慎卿 ﹞坐轎子一直來到 神樂觀 ，將轎子落在門口，自己步進山門。」《二十年目睹之怪現狀》第三七回：「﹝ 玄妙觀 ﹞山門外面，有兩家茶館。」1989年《睢縣誌·文化·古建築》：「袁家山（袁可立別業），……昔日，前有山門，中有大殿，後有八卦亭。」
代指寺院
五代 齊己 《送林上人歸永嘉舊居》詩：「東 越 常懸思，山門在 永嘉 。」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「僕人順手直東指，道『兀底一座山門！』」《西湖佳話·六橋才跡》：「山僧有一句轉語，學士若答得來便罷，若答不來，便請解下身上系的玉帶，留鎮山門。」
佛學內容
又作『三門』。寺院正面的樓門，為禪剎七堂伽藍之一。通常寺院為了避開市井塵俗而建于山中，因此稱山號、設山門。關於『山門』一詞，《法苑珠林》卷三十九有有關荊州河東寺的記事︰『寺開三門兩重七間』。日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》載︰『西國僧佛陀波利空手來到山門。文殊現老人之身，不許入山。』而於大華嚴寺條載︰『院內大眾相送到三門外，捫淚執手別。』金閣寺條︰『出金閣寺三門，尋嶺向南』等。
禪宗盛行以後，寺院都設有三門。《敕修清規》卷一〈聖節〉（大正48·1113a）︰『啟建之先一日，堂司備榜，張於三門之右及上殿經單俱用黃紙書之。』卷六〈日用軌範〉（大正48·1145c）︰『食罷出寮，不得出三門。』該書並將寺院的開山祖稱為開山，其他寺院稱為諸山，或採用山門作為一寺一山的稱呼。
此外，《釋氏要覽》卷上〈住處〉解釋三門的字義雲（大正54·264a）：「凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論雲︰大宮殿、三解脫門，為所入處。大宮殿喻法空涅盤也，三解脫門謂空門、無相門、無作門。今寺院是持戒修道，求至涅盤人居之故由三門入也。」
寺院的稱呼
寺院正面的樓門。寺院的一般稱呼。因為以前寺院多築于山林之間，故以山門為寺院的別名。這是因為過去的寺院多居山林，故名「山門」。通常寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間，因此稱山號、設山門[1] 。後世造於平地、市井中之寺院，亦泛稱山門。一般有三個門，所以又稱"三門"。象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」。今之寺院或僅有一門，也可稱之為三門。這三座門常蓋成殿堂式，或至少是把中間的一座蓋成殿堂，叫「山門殿」或「三門殿」。殿內塑兩大金剛力士（屬護法神「天龍八部」）像。金剛力土是手執金剛杵守護佛法的護法神，其形象一般都是面貌雄偉，作忿怒相，頭戴寶冠，上半身裸體，手執金剛杵，兩腳張開。所不同者，只是左像怒顏張口，以金剛杵作打擊之勢；右像忿顏閉口，平托金剛杵，怒目睜視而已。
由山門往北，第一重殿是天王殿，殿中間供大肚彌勒菩薩（或天冠彌勒），面朝南。彌勒菩薩的背後，供韋馱菩薩（護法神），面向北。兩尊菩薩背靠背，中間隔板壁。我國漢地一般寺廟供奉的彌勒像為五代時的布袋和尚，因傳說為彌勒化身，故後人塑像供奉之。據《高僧傳》記載，布袋和尚為五代梁時僧，明州（浙江）奉化人，或謂四明人，姓氏、生卒年均不詳。自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身。常以杖荷一布袋，見物則乞，故人稱布袋和尚。《景德傳燈錄》卷二十七載，布袋和尚身材肥胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均貯於囊中，時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶，頗能預知時雨。梁貞明二年（916）三月，師將示寂，於岳林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」