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麥秀歌

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《麥秀歌》是商紂王叔父箕子朝周時慨憤而作的詩篇，是中國現存最早的文人詩 。此詩在寥寥十數字中，將亡國慘狀和亡國原因和盤托出，而且又是淒涼悲惋。全詩語言樸實，音律優美，聲情相生。後世對此詩評價甚高，認為它「文詞悲美，含義深刻」。後人常以之於《黍離》並舉，來表示亡國之痛。

作品原文

麥秀歌

麥秀漸漸兮⑵，禾黍油油

彼狡童兮⑷，不與我好兮

創作背景

《麥秀歌》當作於西周初年。據《東史綱目》記載，箕子在封於古朝鮮後的第十三年，曾經回中原朝周，寫了《麥秀歌》。箕子是商朝舊臣，是商紂王的叔父，生長於古都朝歌（今河南淇縣）。商朝末期，商紂王昏庸無道，縱情聲色，寵幸奸佞，誅殺忠臣。比干被殺，周文王被囚禁。箕子比較幸運，他在勸諫紂王沒有結果的情況下，離開了朝歌。若干年後，周武王伐紂，建立周朝，讚賞箕子是個忠臣，就把他分封到了朝鮮。《史記·宋微子世家》載：「箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍。箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩》以歌詠之。」大意是說，箕子在分封到朝鮮後，有一次去周朝朝拜，路過原來商朝的都城朝歌，看到城牆宮室毀壞，長滿了野生的禾黍。箕子對於商朝由於商紂王的昏庸而滅亡感到非常傷心，想大哭一場來祭奠，可是此時已是周朝，自己還作了周朝的諸侯，於理不合；偷偷的哭泣幾聲，又近乎婦人；於是無奈之下，寫下了千古傳唱的《麥秀歌》。

作品鑑賞

文學賞析

《麥秀歌》是中國現存最早的文人詩。在此之前，據傳夏啟曾作有《九辨》《九問》，其詞早已失傳，夏商之際有《刺奢篇》，但作者已失考。

《麥秀歌》是富於感情而為血和淚的文學，它抒發了作者對殷紂王不聽勸諫反而加害忠良的痛苦、憤懣心情。「麥秀漸漸兮，禾黍油油」：麥子吐穗，禾黍茁壯，本是一番喜人的豐收景象。然而，對於亡國之人，感念故國的覆滅，心頭自別有一種滋味。這種可貴的故土情愫，曾引起歷代無數仁人志士的深切共鳴。晉文學家向秀《思舊賦》謂：「瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。」宋文學家王安石《金陵懷古四首》其一云：「黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。」後人常以「麥秀」、「黍離」並舉，寄託深切的亡國之痛。

殷紂王暴虐無道，箕子苦諫不聽，導致殷商滅亡。箕子目睹殷商宮室化為一片廢墟，悲從中來，此詩是他故國情思的自然流溢。「彼狡童兮，不與我好兮！」紂王的拒諫，致使殷商亡國，這悲慟永遠成為詩人心頭的創傷。他悲戚、憤懣、憂慮，可謂百感交集。

此詩語言樸實生動，其藝術手法對後代詩歌具有相當的影響，比如以「興」發端（麥秀漸漸，禾黍油油），重章疊字的運用等，在後世民歌中得到了發展，其假借男女私情而抒發政治懷抱，到戰國時屈原的詩歌里得到了充分的發揚光大。詩中疊字「漸漸」「油油」的運用，語氣詞「兮」的安置，形成一種音律美，達到聲情相生的完美境地，顯出與《詩經》一脈相承的藝術特徵。尤其是末兩句「彼狡童兮，不與我好兮」，聲口、措辭乃至句式都與《國風·鄭風·狡童》「彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮」極其相似。可見先秦詩歌在詩的意境和形式上有一種內在的淵源關係。

名家點評

陶淵明《箕子》詩：「狡童之歌，淒矣其悲。」

孫良工《中國文藝辭典》：「《麥秀歌》文詞非常悲美可愛，含義最深，為後世寓意詩的發端。」

作者簡介

箕子，名胥余，因封國於箕（今山西太谷縣東北），子爵，故稱箕子。與紂王同姓，是殷商貴族，性耿直，有才能，在紂王朝內任太師輔朝政。今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺蹟。唐時在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元撰寫碑文，今存。明正德年間，在南門內路西建有「三仁祠」，以祀其位，遺址尚存。