一座山，兩座墳（275） 趙陽
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作品欣賞
一座山,兩座墳
01
遠澗自傾曲，石漵復戔戔。
含珠岸恆翠，懷玉浪多圓。
竦峰時吐月，密樹不開天。
瑤函盡玄秘，金檢上奇篇。
是有琴高者，凌波去水仙。
——南朝·吳均《登八公山》
八公山，地處壽縣古城北端，方圓128平方公里，由47座山峰疊嶂而成，清泉密布，景致絕美，詩人李白、蘇軾、歐陽修、劉禹錫、韋應物等都曾留下膾炙人口的篇章，南朝文學家吳均贊其是「峻極之山，蓄聖表仙」。
站在主峰四頂山上遠遠望去，八公山含陽藏霧，逶迤錯峙，就像一頭匍匐於地面的健壯牯牛，那伸向淮河的兩個大古堆，成為大牯牛的兩隻犄角。一灣淮水，似白練迎風飄擺，被犄角輕輕一挑，蕩然開去。
兩隻犄角，兩個大古堆，一北一南，分屬趙大將軍廉頗墓和漢淮南王劉安墓。
一文一武，兩個不同時代不同類型的代表人物，殊途同歸，最後都長眠於淮河岸邊的八公山麓。
02
氣吞六國掃群雄，能使相如拜下風。
百戰邊關摧勁敵，千秋日月照孤忠。
老成持重兵容肅，權佞交讒計劃空。
今日荒墳憑弔處，摩挲青史蔚豐功。
——清·王佩蘭《廉頗墓》
廉頗墓掩映在一片紅白相間、生機無限的桃梨叢中，封土周長約300米，高20來米，因山勢而建。墓前有碑，上題「趙大將軍廉頗之墓」，龍飛鳳舞，氣勢磅礴，乃壽州狂草大師司徒越先生書。正是仲春時節，萬畝果園梨花飄雪，樹冠恰似朵朵蘑菇雲，花浪相疊簇擁成海，澎湃洶湧。城裡趕來賞花踏春的姑娘小伙成群結隊，小鹿般穿行於墓前墓後，紅的衣，綠的衫，飄逸的頭髮，跳動的身影，不覺中也成了花中的景。幾位耄耋老人聚在廉頗墓前，效古人吟詩唱和：「壽域梨花香雪海，江南花早近淮開。墓前詩會群英集，座上村夫夸楚才（方均平《詠梨花詩會》）。」一代名將廉頗墓，因了桃梨的裝扮，成了遊客踏青遊春的首選。
廉頗是戰國時期趙國的上將軍。太史公《廉頗藺相如列傳》載：「廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。」他對藺相如由不屑一顧到「負荊請罪」，兩人結下刎頸之交。長平之役，廉頗率軍堅壁固守三年，使秦兵師老無功。後秦用反奸計，使趙國以趙括代替廉頗，趙軍大敗。趙孝成王十五年，廉頗再次領兵，大破燕軍，受封「信平君」。趙悼襄王時，廉頗受奸臣讒言，獲罪奔魏國。後趙國被秦兵圍困，欲重新啟用廉頗，派使者往魏國接請。廉頗也思念家鄉，欲回國報效盡力。當着使者的面，廉頗吃掉一斗米的飯和十斤肉，披甲提刀，策馬揚鞭，豪情滿懷，壯同激烈，英武之氣不減當年。然使者為廉頗仇人所用，回來後在趙王面前譏謗說，「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。」導致廉頗成為棄子。此事被楚國知道了，楚考烈王暗地裡派人將之接迎至楚，但仍沒得到重用，鬱鬱寡歡，客死壽春。
壽州民間有諺：「從壽州，到河南，十八廉頗墓到鳳台。」傳說沿八公山臨淮處有十八座廉頗墓，是他的十八位夫人堆築的。在他出殯那一天，共有十八副棺木同時下葬，其中只有一個是真墓，其餘都是衣冠冢。安排疑冢的目的，主要是防止後人盜墓。傳說畢竟只是傳說，無據可考，「廉頗流落到楚國，並未得到重用，出殯時哪會有那麼大的排場？想必也沒有那麼多的金銀財寶陪葬，何勞十八位夫人興師動眾？（羅會祥《梨花叢中吊廉頗》）」老百姓之所以如此傳誦，無非是表達對英雄的追慕而已。《史記·正義》明確記載：「廉頗墓在壽州壽春縣北。」《太平環宇記》引《古今冢墓記》更將具體方位標註明了：「廉頗葬於肥陵牛麓。」「肥陵」，八公山古名，也稱淮山、北山、紫金山；「牛麓」，即八公山中廉頗墓緊依的放牛山。
壽縣是楚文化的故鄉，盛傳各類人文典故，也是眾多傳說的發源地。圍繞廉頗墓，還衍生出一則關於盜墓賊的故事。傳說民國時期，有一盜墓賊將墓挖開一個小洞，忽聽墓內怒吼如雷，撼天動地，盜墓賊嚇得拔腿就跑，只摸得墓里一枚鋤頭。這枚鋤頭，應是古時盜墓賊盜墓時留下，不想今日亦成為文物。附近村里還傳說，每每月白風清之夜，古墓中總會傳來縷縷古琴之聲，悠揚婉轉，如歌如訴，仿佛是老將軍在借琴聲抒發重上戰場的渴望，表達對故國的深沉思念。
「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？！」辛稼軒借《京口北固亭懷古》所發之悲嘆，與鄉野傳說如出一轍，何曾相似耳！
八公山「南參差望越，北邐迤而懷燕」，歷來為兵家必爭之地，「南人得之，則中原失其屏障，北人得之，則江南失其咽喉。」廉頗躊躇滿志來到這裡，「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳！」結果所有的希望變成失望，英雄難遇明君，將軍難上戰場，鬱積在胸中的怨憤，更對何人說？
廉頗長眠於八公山麓，600年後終於等來一場好戲，東晉謝安對壘前秦苻堅，「風聲鶴唳、草木皆兵」，成就史上以少勝多、以弱勝強的經典戰例「淝水之戰」，南北統一由此推後200年。我曾作奇想，如果廉頗猶在，翻身躍起參戰，他會加入南北哪支隊伍？歷史會不會因此改寫？
歷史從來沒有假設，但總是充滿戲劇性。時光一逾千年，廉頗墓深陷花海，成為名聞遐邇的旅遊觀光勝地。墓前廣場被辟成「梨園大舞台」，一年一度的「梨花詩會」影響力逐年擴大，盛況空前，熱鬧非凡，已成為地方文化的一張靚麗品牌。「天降雲霞嶺采芬，肥陵有幸恃將軍。英靈長在山河壯，遙望古城夕照曛（哈餘慶《謁廉頗墓》）」，老先生在台上口吐蓮花，抑揚頓挫，激情飛揚，贏得台下掌聲雷動，叫好聲一片。廉頗地下有知，會不會也心癢起身，和上一曲？
03
淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。
身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。
——宋·王安石《八公山》
詩篇說的是漢淮南王劉安修道成仙的故事：傳說劉安受封淮南王后，為求長生不老 ，招集方士數千人，聚在八公山上談仙論道，著書煉丹。一天，天上出現八朵祥雲，每朵雲上都站着一位鶴髮眉須的老人，笑盈盈地落在山下，求見劉安。門吏見是八個白鬍子老人，怠慢有加，不願通報。八公大笑，頃刻變成童子，角髻青絲，面如桃花。門吏大驚，趕忙稟報。劉安顧不上穿鞋，赤腳出迎。八公留下後，與劉安登山修道煉丹。過了些日子，仙丹煉成了，八位神仙飄然上了天。劉安吃了仙丹，覺得身子輕鬆了許多，便也飄然成仙上天。余藥在器，雞犬舐食，盡得升天，出現了「雞鳴天上，犬吠雲中」的奇觀，由此產生了「一人得道，雞犬升天」、「雞犬皆仙」、「淮南雞犬」等成語典故。
劉安何許人也？他是漢高祖劉邦的孫子，厲王劉長的兒子，西漢時期著名的文學家、思想家。文帝十六年（公元前164年），劉安以長子身份襲封為淮南王，在壽春度過了42年的王侯生涯。劉安是一位開明的封國王侯，他博雅好古，求賢若渴，收容門客多達數千人，其中佼佼者有八人，號稱「八公」。劉安都壽春期間，與門客集體編寫了《淮南子》一書，全書以道家思想為主，兼論儒、法、陰陽及諸子學說，在天文、地理、物理、化學、民俗和文學等許多領域都做出驚人貢獻。《淮南子》中第一次編定二十四節氣，發明天干地支的紀年法，對後世影響極大，並一直沿用至今。在文學成就上，《淮南子》是我國神話故事之集大成者，如嫦娥奔月、共工怒觸不周山、女媧補天、后羿射日等四大神話傳說，均出自《淮南子》，史家稱其是「牢籠天地，博極古今」的巨著。劉安的文學造詣很深，司馬遷稱其「才思敏捷，善為文辭」，據說，武帝即位後，一次命其仿離騷體作賦，他日出奉詔，早飯後即完稿復命。劉安還是為《楚辭·離騷》作注的第一人。他喜歡舞樂，尤愛欣賞富於節奏感的舞樂，依照王充《論衡》中描寫的「淮南舞」姿韻，有人推論如今流傳於江淮之間的「花鼓燈」舞蹈，與劉安酷愛的淮南舞有一定淵源。
劉安還是豆腐的發明者。五代謝綽《宋拾遺錄》載：「豆腐之術，三代前後未聞。此物至漢淮南王亦始傳其術於世。」南宋大理學家朱熹在《素食詩》中寫道：「種豆豆苗稀，力竭心已腐；早知淮南術，安坐獲泉布。」詩末自註：「世傳豆腐本為淮南王術。」明代著名醫學家李時珍也在《本草綱目》中記載：「豆腐之法，始於漢淮南王劉安。」當地傳說，劉安幽八公相伴，登北山而造爐，煉仙丹以求壽。他們取山泉磨製豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料煉丹不成，豆汁與石膏類物質接觸，化合成一片芳香誘人、白白嫩嫩的東西，嘗起來還很鮮美，於是人們給它起名「黎祁」（諧「離奇」音），後又改名「菽乳」、「來其」，至五代時始稱「豆腐」。現在，劉安墓前還立有一塊「豆腐發祥地」的石碑。
且慢！劉安不是吃了仙丹羽化成仙了？怎麼會有劉安墓？
真實情況是這樣的：劉安是黃老無為而治的治國理念的擁戴者和實踐者，為此他組織門客精心編著了《淮南子》，進獻給漢武帝劉徹後，一度曾引起高度重視。但當董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的政治主張出現後，很快博取了銳意求新的年輕漢武帝的歡心。政治理念上的分歧，使得漢武帝疏遠劉安成為必然。「屋漏偏逢連陰雨」，「八公」中有個叫雷被的劍客，在一次與淮南王太子劉遷的比劍中，失手擊傷了劉遷，被免了職。雷被心懷怨恨，索性逃到長安狀告劉安。正忙着「削藩」的漢武帝求之不得，順水推舟剝奪了劉安的封地。禍不單行，劉安的大兒子劉不害，平時不為劉安所喜愛，太子劉遷也看不起他。劉不害的兒子劉建十分不滿，遂赴長安檢舉劉遷惡行。漢武帝派人辦案，禍起蕭牆，款款罪證最終都安在劉安頭上，認定其「陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事」。公元前122年，漢武帝派兵圍剿壽春，劉安自知罪不可赦，自刎而死，王后、王子、門客、親屬等盡被斬殺。這就是歷史上有名的「淮南獄」，《史記》、《漢書》均有記載。
劉安墓背依青山，南眺淝水，西望淮河，松柏環抱，玉蘭飄香，呈現出一派王者氣象。淝、淮兩河在墓前西北角交匯，浩浩蕩蕩流向遠方，陽光下波光粼粼，金光燦燦。東北面的四頂山峰巒多姿，林木蔥鬱，亭台樓閣隱現其間。細看，墓身呈覆斗型，周長約120米，上面長滿刺槐、梧桐、烏桕等鄉土樹種，四周築有高約1米的青石護土牆，墓前立有清代安徽布政使吳坤修書寫的「漢淮南王墓」碑刻，為國家重點歷史文物保護單位。據說，1938年安徽省主席李品仙奉命駐防壽縣時，成功盜掘李三孤堆楚幽王墓後，目光又盯上劉安墓，組織工兵試挖，剖開地皮後發現，墓體均是由青一色巨石築砌，石縫緊密，用糯米汁和石灰澆灌，厚不可測，無從下手。從墓體向周邊擴展數十米，仍找不見墓門，盜掘行為只好草草收場，無功而返。
劉安墓旁邊，就是久負盛名的豆腐村。每日裡，前來體驗豆腐製作和品嘗豆腐宴的遊客熙熙攘攘，摩肩接踵，絡繹不絕。真是「無意插柳柳成蔭」，任由劉安博學多能，恐怕也料不到當年他的無意之舉，竟讓八公山成為天下聞名的「素食聖地」，豆腐村家家戶戶依靠製作、烹飪豆腐菜餚發家致富。怪不得劉安墓香火如此旺盛，當地老百姓都把他作為神仙供奉！
04
染盡丹霞淝岸楓，探幽尋趣北山中。
書生瀟灑吟吳韻，野老從容話楚風。
才向湧泉懷謝相，又登青冢吊廉公。
欲知故郢千年事，煮酒聽君解昧蒙。
——孫世觀《攜友游八公山》
一座山，兩座墳。
兩個人，一個渴望披掛上陣，一身本領反屢遭冷落，有心殺敵卻無力回天，於寂寥孤獨中徒喚奈何，抱憾而終；一個心往清靜，存志無為，致力於長生不老卻禍事綿綿，不僅自己身首異處還株連九族。現實面前，無論將軍還是王侯，其實都不過是一粒小小的草芥。
可也正是這兩個人、這兩座墳，使八公山驕傲地進入公共語彙系統，「漫山成語典故，遍地故事傳說」， 從此成為一座人文之山，山因人而名，人因山更名。特別是近年來，當地巧借歷史淵源做好文化和旅遊文章，讓沉睡千年的廉頗和劉安為地方經濟社會發展出力，一塊塊如詩如畫的景區景點被開發出來，一處處耐品耐讀的古蹟遺址被發掘出來，一段段唯妙唯肖的傳說故事被整理出來，八公山成為遊客們心馳神往的文化旅遊最佳目的地，一文一武兩位名流的高大形象，又在人們眼前鮮活起來。[1]
作者簡介
趙陽，安徽壽縣人，安徽省作家協會會員。