<p style="text-indent:2em;">''' 临夏砖雕'''(亦称河州砖雕)是和建筑物紧密结合的一种实用艺术，临夏砖雕成熟于明、清，到近代它又吸收了绘画、木雕的艺术特色，使这一民间艺术形式更加完美。 ==简介==<p style="text-indent:2em;"> 在临夏市的一些建筑物上，丰富多彩的砖雕几乎到处可见了，而红园和坐落在市区八坊东南面的东公馆是临夏砖雕艺术保存最集中的地方，其中有不少是出自名家高手的佳作，显示了临夏砖雕艺术的独特风彩和精湛技艺。<ref>[http://www.lxsyzd.com/ 临夏神韵砖雕] ， 360搜索 2013-7-25</ref>

<p style="text-indent:2em;">2006年5月20日，临夏砖雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。==基本信息=={| class="wikitable"|-| 中文名称||临夏砖雕 || 申报地区||临夏市|-| 别称||河州砖雕 || 非遗级别||国家级|-| 代表人||物沈占伟、穆永禄等 || 遗产类别||民间美术|-| 批准时间||2006年5月20日 || 遗产编号||Ⅶ-38 |}

5==目录==本词条 无参考资料, 欢迎各位 编辑词条，额外获取5个金币。<p style="text-indent:2em;">1历史溯源；2民间文化；3艺术特色；4工艺标准；5代表人物；6传承意义；7发展前景基本信息==历史溯源== <p style="text-indent:2em;">临夏砖雕是临夏县一种传统的建筑装饰雕刻。该县境内出土的金代大定十五年进义校尉王吉砖室墓 中 文名称 的砖雕饰物，是以土窑青砖为材料，据此可以判断 临夏砖雕实源于秦汉，是当时民间木雕技艺的延伸。

别 <p style="text-indent:2em;">据考古发掘，在宋代，临夏砖雕艺术已相当成熟，到元明时代，精美的砖雕已广泛使用于各种建筑之中。明、清两代是临夏砖雕的兴盛时期，建于明末清初的八坊清真北寺门前的"龙凤呈祥"影壁，堪 称 河州 现有 砖雕的精品。影壁两边为"凤凰来仪"，中为"墨龙三显"，观此影壁，浅浮雕墨龙，忽隐忽现，阴云漠漠之中，纳云吐雾，夹带雷声，有大雨骤至之感。

代表 ===民国===<p style="text-indent:2em;">到了民国年间，临夏砖雕艺人辈出，其中，以回族老艺 人 物沈占伟 绽成元、周声普最为有名，集河州砖雕之大成的东公馆砖雕是绽成元的艺术结晶，临夏红园一字亭南侧壁上的"泰山日出图"则是周声普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北 、 穆永禄 红园广场 等一些新建的大型砖雕作品则展示出河州新一代砖雕艺人的精湛技艺。

批准时间===解放===2006年5月20 <p style="text-indent:2em;">解放初期，临夏砖雕涌现出了不少优秀作品，其中红园、大拱北等地最为集中。红园一字亭南侧照壁上的《泰山 日出图》，采用传统国画技法，画中两峰巍峨对峙，中间石径奇险，更有宝塔耸立，使观者具有身临其境之感;北侧照壁上的一帧《石榴双喜图》更是玲珑别致，惹人喜爱，石榴树枝繁叶茂，果实累累，一双喜鹊似已饱尝了那珍珠似的石榴，正在举起一只爪子，擦去尖喙上的残汁。高明的构思、精湛的雕工，把生动的画面和传神的意趣，淋漓尽致地再现在几块青砖之上，令人叫绝。

申报地区 <p style="text-indent:2em;">如今 临夏 市砖雕进入了全盛的时期。砖雕艺术人才辈出，砖雕作品如雨后春笋般地出现，在新建的寺院和富足人家的门庭影壁上，同时还出现了水泥雕等新形式。

遗产类别 <p style="text-indent:2em;">临夏回族自治州临夏县位于甘肃省中部及西南部，是自古以来从中原通往青海、西藏、四川的必经之路，属于闻名世界的丝绸之路的一部分。这里聚居着汉、回、藏、东乡、撒拉、保安、土等 民 间 族，形成了独具特色而又丰富多彩的民俗文化。甘肃省临夏回族自治州州府临夏市位于陇南夏河之畔，这里的建筑砖雕艺术形成了以回族为主体又融合其他民族传统的独特风格。走进临夏，凡属古典建筑，不论是回族的礼拜殿，还是汉族的社庙，不论是昔日的达官贵人的公馆、府第，还是寻常百姓人家，大都饰有精 美 术的砖雕。

==艺术特色==<p style="text-indent:2em;">临夏砖雕近千年来，不断推陈出新，经久不衰，近代又吸收了绘画、木刻诸长而得到了更大的发展。它广泛应用于寺庙、园林和民居建筑中，装饰部位有影壁、障壁、门楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花等处。砖雕体裁广泛，多以美好祝愿为内容，有苍松、翠柏、梅兰竹菊、奇草艳花;有松鹤、喜鹊、百鸟、松鼠、柏鹿;更多的是仿木斗拱、雀替、檩椽以及卷草、花纹图案等。表现形式丰富多彩，有的气魄雄伟，有的素雅大方，画中有意，寓意很深。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/992122144575f9dbe?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 遗产编号旅行文化探寻：临夏的砖雕艺术] ， Ⅶ快资讯 2019-12-38 09</ref>

目录1历史溯源2 <p style="text-indent:2em;">砖雕成品主要用来装饰寺、庙、观、庵及 民 间文化3艺术 居中的深宅大院，一般用于天井、山墙、影壁、廊心壁、丹墀、台阶、下槛、墀头、须弥座、屋脊等处，雕刻题材可分自然景物、社会生活及富有民族 特色4工艺标准5代表人物6传承意义7 的装饰纹样等几类。在 发展 前景折叠编辑本段历史溯源 过程中， 临夏砖雕 是临夏县一种传统的建筑装饰 吸收了木雕、石雕、玉雕等 雕刻 。该县境内出土 艺术 的 金代大定十五年进义校尉王吉砖室墓中 手法，同时注意将传统国画、书法、印章、诗文 的 艺术表达形式与 砖雕 饰物 手法融会贯通起来，形成多元性的艺术特征 ， 是以土窑青砖为 既保留着特有 材料 所呈现的质朴和简约 ， 据此可以判断临夏砖雕实源于秦汉，是当时民间木雕技 又呈现出多样化的 艺 的延伸 术特征 。

据考古发掘， <p style="text-indent:2em;">如今 在 宋代， 临夏 ，还可以看到许多 砖雕 艺术已相当成熟 珍品。较早的有临夏市清真大寺八坊华清寺的影壁上 ， 到元 保存着的一幅 明 时 代 ，精美的砖临夏 砖雕 作品《黑龙三观图》。此外，坐落在 临夏 砖雕雕已广泛使用于各种建筑之中。明、清两代 市八坊三道桥东的东公馆， 是临夏砖雕的 兴盛时期，建于明末清初的八坊清真北寺门前 荟萃之地。在这座官邸庭院 的"龙凤呈祥"影 照 壁 、廊檐、柱头等部位 ， 堪称河州现 装饰 有 大小不同的 砖雕 上百幅，其中独立成画 的 精 作 品 。影壁两边为"凤凰来仪" 有《葡萄图》、《牡丹图》、《荷花图》、《枫叶秋菊图》、《芭蕉图》、《竹月图》、《松月图》等10多幅 ， 其中最著名的是 中 为"墨龙三显"，观此 心天庭正面 影壁 上的《江山图》 ， 浅浮雕墨龙 又名《山村小景》，由24块厚7厘米、宽25厘米的砖组成 ， 忽隐忽现 共长2.8米 ， 阴云漠漠之中 高2米 ， 纳云吐雾 整个画面气势磅礴 ， 夹带雷声 意境深远 ， 有大雨骤至之感 是难得的砖雕巨幅力作 。

折叠民国到了民国年间， <p style="text-indent:2em;"> 临夏砖雕 从制作工 艺 人辈出 上讲，有捏活和刻活之分。所谓捏活，先是把精心调和、配制而成的粘土泥巴 ， 其中 用手和模具捏成各种造型 ， 以回族老艺人绽 而后入窑焙烧而成。这种作品大多独立 成 元 形，如龙、凤 、 周声普最为有名 麒麟等 ， 集河州砖雕 多用于屋脊 之 大成 上，俗称"脊兽"。所谓刻活，即在精选烧好 的 东公馆 青 砖 雕是绽 上用刻刀刻制 成 元的 各种图案，其工 艺 术结晶 要比捏活复杂得多 ， 临夏红园 一 字亭南侧壁 个图案往往由十几块甚至几十块青砖拼接在一起，刻雕在土窑绵砖 上 用刀雕刻，建筑物中 的"泰山日出 墙饰、台阶等多用此法。刻雕的工艺包括打磨、构 图"则是周声普的得力佳 、雕刻、细磨、过水、编号、拼接安装、修饰等八道程序，制 作 。而榆巴巴拱北 工具有折尺、锯子、刨子、铲 、 大拱北 錾 、 红园广场 刻刀 等 一些新建的 ，其中铲、錾和刻刀又随工艺要求分轻重、 大 型砖雕作品则展示出河州新一代砖雕艺人的精湛技艺 小、长短、刃口宽窄薄厚数种 。

折叠解放解放初期， <p style="text-indent:2em;"> 临夏砖雕 涌现出了不少优秀作品 ， 其中红园、大拱北等地最为集中。红园一字亭南侧照壁 在技法 上 的《泰山日出图》， 采用 传统国画技 雕刻和镂空相结合的手 法， 或圆雕或半圆雕，使其跃出 画 中两峰巍峨对峙 面 ， 中间石径奇险 层次分明 ， 更有宝塔耸 立 ，使观者具有身临其境之 体 感;北侧照壁上的一帧《石榴双喜图》更是玲珑别致 强。而次要部位和衬景 ， 惹人喜爱临夏砖 则用浮 雕临夏砖雕，石榴树枝繁叶茂，果实累累，一双喜鹊似已饱尝了那珍珠似的石榴，正 方式处理。 在 举起一只爪子，擦去尖喙上的残汁。高明的 构思 、精湛的雕工 上 ， 把生动 以现实主义与浪漫主义相结合 的 画面和传神的意趣 创作手法 ， 淋漓尽致地再现在几块青砖之上 寄情于景 ， 令人叫绝 情景交融 。

如今 <p style="text-indent:2em;">其雕刻技法主要有阴线刻、凹面线刻、凸面线刻、浅浮雕、高浮雕、镂空式透雕等种类。这是 临夏砖雕 进入了全盛 艺术 的 时期。 精华之所在，一幅 砖雕 艺术人才辈出 往往由三四层图案构成，重重叠叠，里呼外应，浑然一体 ， 砖 有极强的立体感。高明的构思、精湛的 雕 作品如雨后春笋般地出现 工 ， 在新建 把生动 的 寺院 画面 和 富足人家 传神 的 门庭影壁 意趣，淋漓尽致地再现在几块青砖之 上， 同时还出 令人叫绝。 现 了水泥 在临夏砖 雕 的主要传承人有周敬德、绽学仁 等 新形式 。

折叠编辑本段民间文化 <p style="text-indent:2em;">在 临夏 ， 砖雕 作品作为一种建筑材料，大都镶嵌在砖木结构建筑物的侧墙中央或山墙正面墙头的檐下和庭院影壁正中，有个别的高筑于屋脊之上 ，是 甘肃临夏 专门用来装饰砖砌墙壁 的 传统民间 手工 艺术 ，历史悠久 品 。 清末民初巧匠辈出，到近代又吸收绘画、木 临夏砖 雕 既有独立 的 艺术特色 观赏价值 ， 使这一 又 与 整体 建筑 紧密结合的民间艺术 浑然一体，以景托情，幽雅飘逸 ， 更加完善精美。临夏砖雕 具有强烈 的 工艺分"捏活"和"刻活"两种。"捏 生 活"是先用加工配制的粘土泥巴 趣味 ， 用手工模具捏制成龙、凤、狮 以 及 各种花卉鸟虫等图案，然后焙烧而成 极强的想象力和表现力 。

==工艺标准==<p style="text-indent:2em;">经省旅游局、省工艺美术质检站、 临夏 回族自治 州 质量技术监督局等部门专家的评审， 临夏 县位于甘肃 砖雕正式发布为我 省 中部及西南部， 地方标准。它也 是 自古以来从中原通往青海、西藏、四川的必经之路，属于闻名世界的丝绸之路的一部分。这里聚居着汉、回、藏、东乡、撒拉 继雕刻葫芦 、保安 腰刀 、 土 临夏反季节牡丹 等 民族，形成了独具 特色 而 地方标准制定后，出台的 又 丰富多彩的民俗文化。甘肃省 一项 临夏 回族自治州州府临夏市位于陇南夏河之畔， 传统工艺标准。 这 里 项标准 的 建筑砖雕艺术形成了以回族 实施将 为 主体又融合其他民族 保护地方 传统 的独特风格。走进临夏 工艺 ， 凡属古典建筑，不论是回族的礼拜殿，还是汉 提升民 族 品牌 的 社庙，不论是昔日的达官贵人的公馆、府第，还是寻常百姓人家， 竞争力发挥更 大 都饰有精美的砖雕 作用 。

折叠编辑本段 <p style="text-indent:2em;">据了解，临夏砖雕历史悠久，是临夏地区的传统民间 艺术 特色 ，2006年被列为第一批国家非物质文化遗产名录， 临夏砖雕 近千年来，不断推陈出新，经久不衰，近代又 吸收了绘画、木 刻诸 雕等艺术之特 长 而得到了更大的发展。它广泛应 ，采 用 于寺庙 浮雕 、 园林和民居建筑中，装饰部位有影壁 透雕 、 障壁 高浮雕 、 门临夏砖 平 雕临夏砖 、镂空 雕楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花 等 处。砖雕体裁广泛 技法 ， 多 以 美好祝愿为内容，有苍松、翠柏、梅兰竹菊、奇草艳花;有松鹤 切 、 喜鹊 勾 、 百鸟 削 、 松鼠 凿 、 柏鹿;更多的是仿木斗拱、雀替、檩椽以及卷草、花纹图案 剔 等 。表现形式丰富 多 彩 种手法 ， 有 将砖雕琢而成用来装饰砖砌墙壁和陈设 的 气魄雄伟，有的素雅大方，画中有意，寓意很深 工艺作品 。

==代表人物==<p style="text-indent:2em;">临夏回族 砖雕 成品主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居 在发展中出现了几位艺术高人。被视为甘肃"砖雕集锦"的临夏东公馆 中的 深宅大院，一般用 砖雕作品均出 于 天井、山墙、影壁、廊心壁、丹墀、台阶、 著名回族砖雕艺人绽成元刀 下 槛、墀头、须弥座、屋脊等处 。绽成元为临夏祁家庄人，生于1903年卒于1980年 ， 雕刻题材可分 自 然景物、社会生活及富有民族特色的装饰纹样等几类。在发展过程中 幼聪慧，心灵手巧，喜爱丹青 ， 临夏 后被著名 砖雕 吸 艺人马优努斯 收 了木雕、石雕、玉雕等 为徒，学习砖 雕 刻 技 艺 术的手法 ， 同时注意将传统国画、书法、印章、诗文 很快成名，被誉为"马门神匠"。他携弟子为马步青 的 艺术表达形式与 这座官邸刻制各类 砖雕 手法融会贯通起来 ， 形 使其 成 多元性的 为一座砖雕 艺术 特征 殿堂。绽成元不仅擅长砖雕 ， 既保留着特有 还擅长建筑设计。他晚年又创造出水泥雕，为利用现代建筑 材料 所呈现 发挥砖雕技艺开辟了广阔 的 质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征 前景 。

如今在临夏，还可以看到许多 <p style="text-indent:2em;">另一位著名回族 砖雕 珍品。较早的有临夏市清真 艺人周声普是 大 寺八坊华清寺的影壁上，保存着的一幅明代 拱北著名 砖雕 作品 《 黑龙三观 荷花 图》 和《松月图》的作者 。 此外，坐落在 周声普为 临夏 市八坊三道桥东的东公馆 大西关人，生于1908年，卒于1988年 ， 是临夏 出生 砖雕 的荟萃之地 世家，20多岁即技艺超群，名扬乡里 。 在这座官邸庭院的照壁、廊檐、柱头等部位 周声普早期作品多被毁 ， 装饰有 解放后为 大 小不同的 拱北和红园雕刻 砖雕 上百幅 ， 其中 他巧妙地将书法，绘画和雕刻交融在一起，创造性地雕刻出许多艺术佳作，形成 独 立成画 具风格 的 砖雕流派"周派"。其代表 作品 主要 有《 葡萄 山水 图》 、 《牡丹图》 、 《 荷花 翠竹 图》 、 《 枫叶秋菊图》、《芭蕉图》、《竹月 荷花 图》 、 《松月图》 等10多幅，其中最著名的是中心天庭正面影壁上的《江山图》，又名《山村小景》，由24块厚7厘米、宽25厘米的砖组成，共长2.8米，高2米，整个画面气势磅礴，意境深远，是难得的砖雕巨幅力作 等 。

<p style="text-indent:2em;">如今 临夏砖雕 从制作工 中依旧不乏 艺 术大师，代表临夏砖雕在第100届广交会 上 讲，有捏活和刻活之分。 展出并为国家领导人 所 谓捏活，先是把精心调和、配制而成 注意 的 粘土泥巴，用手和模具捏成各种造型，而后入窑焙烧而成。这种 砖雕 作品 大多独立成形，如龙、凤 "博古架"即出自 临夏 州著名 砖雕 艺人沈占伟之手。沈占伟，汉族， 临夏 城郊镇人，1968年生，自幼喜爱绘画和 砖雕、麒麟等 艺术 ， 多用于屋脊之上，俗称"脊兽"。所谓刻活 对艺术大师绽成元的砖雕作品悉心研究 ， 即 在 精选烧好 绽成元 的 青砖上用 合作者老艺人沈尕安的指点下 刻 刀刻制 苦钻研，逐步形 成 各种图案 自己的风格。其作品手法简洁 ， 其工艺要比捏活复杂得多 凝练，刁法细腻，娴熟 ， 追求形式与内容的协调统 一 个图案往往由十几块甚至几十块青砖拼接在一起 ， 主题含蓄，寓意深 刻 雕在土窑绵砖上用刀雕刻 ， 建筑物中 题材广泛，因而他也被评为全州唯一一位获副高级职称 的 墙饰、台阶等多用此法。刻 农民砖 雕 的工 艺 包括打磨、构图、雕刻、细磨、过水、编号、拼接安装、修饰等八道程序 术师。此外沈占伟还不断创新 ， 制作工具有折尺、锯子、刨子、铲、錾、刻刀等 开发新技术 ，其 中铲、錾 多件作品被国家级 和 刻刀又随工艺要求分轻重、大小、长短、刃口宽窄薄厚数种 省级博物馆收藏 。

<p style="text-indent:2em;">前述著名 临夏 红园 砖雕 ，在技法上采用 长廊 雕刻 和镂空相结合的手法 者之一为著名砖雕艺术师穆永禄。回族穆永禄为临夏城郊镇毛园村人，生于1952年 ， 或圆 为砖 雕 或半圆 艺术"绽派"第三代传人。其作品构思严谨，设图巧妙，风格隽永典雅。从艺二十八年来穆永禄致力于临夏砖 雕 "绽派"的传承与发展，广收门徒 ， 使 并牵头创办了河州砖雕艺术品公司。 其 跃 大型砖雕作品《陇原胜景图》在"99昆明世博会"中展 出 画面 ， 层 使临夏砖雕首 次 分明 进入全国性博览会 ， 立体感强。而次要部位和衬景，则用浮 同时他还为各地许多著名建筑雕刻砖 雕 方式处理 。 在构思上，以现实主义与浪漫主义相结合 穆永禄的奋斗目标是:让古老 的 创作手法 河州砖雕走出临夏 ， 寄情于景 走出甘肃 ， 情景交融 走向全国 。

其 ==传承意义==<p style="text-indent:2em;">现在临夏砖 雕 刻技法主要 以富丽堂皇的居多，清幽朴素的少，虽然 有 阴线刻、凹面线刻、凸面线刻、浅浮 些砖 雕 、高 已从 浮雕 、 式进入了 镂空式 透雕等种类。这是临夏砖雕艺术的精华之所在 ， 一幅砖雕往往由 里外有 三 四 层 图案构成 装饰之多 ， 重重叠叠，里呼外应，浑然一体，有极强的立体感。高明的构思 但已缺少了过去那种线条简略 、 精湛的雕工，把生动的画面和传神 风姿摇曳 的 意 情 趣 ，淋漓尽致地再现在几块青砖之上，令人叫绝。现在临夏砖雕的主要传承人有周敬德、绽学仁等 。

在 <p style="text-indent:2em;">但无论怎样， 临夏 ， 砖雕 作品 ， 作为一种 建筑材料，大都镶嵌在砖木结构建筑物的侧墙中央或山墙正面墙头的檐下和庭院影壁正中，有个别的高筑于屋脊之上，是专门用来装饰砖砌墙壁 历史 的 手 民间 工艺 术品。临夏砖雕既有独立的观赏价值 ， 又 始终以现实主义 与 整体建筑浑然一体 浪漫主义相结合的创作手法 ， 以 寄情于 景 托 ， 情 景交融 ， 幽雅飘逸，具有强临夏砖雕临夏砖雕烈 表达着各族劳动人民热爱祖国壮丽山河 的 思想感情和对美好理想、以及对幸福 生活 趣味 的向往和追求 ， 以及极强 同时也显示着劳动人民高超 的 想象力 智慧 和 表现力 精湛的艺术技巧 。

折叠编辑本段 <p style="text-indent:2em;">现在，传统的砖雕 工艺 标准经省旅游局、省工艺美术质检站、临夏州质量 已失去了市场，许多从业人员缺乏传统的砖雕 技术 监督局等部门专家 和基本 的 评审 艺术素养 ， 临夏 砖雕 正 技艺存在着严重的"断代"现象，而分段制作的现代流水线生产方 式 发布为我省地方标准。它 也 是继 将导致砖 雕 刻葫芦、保安腰刀、临夏反季节牡丹等特色地方标准制定后 作品风格的不统一 ， 出台 缺乏个性 的 又一项 表现和生动的气韵。在此状况下，有必要采取具体措施，对 临夏 砖雕的 传统 工 技 艺 标准。这项标准的实施将为 进行抢救、 保护 地方传统工艺，提升民族品牌的竞争力发挥更大作用 。

据了解，临夏砖雕历史悠久，是临夏地区 <p style="text-indent:2em;">国家非常重视非物质文化遗产 的 传统民间艺术 保护 ，2006 年被 年5月20日，该遗产经国务院批准 列 为 入 第一批国家 级 非物质文化遗产名录 ，临夏砖雕吸收了绘画、木雕等艺术之特长，采用浮雕、透雕、高浮雕、平雕、镂空雕等技法，以切、勾、削、凿、剔等多种手法，将砖雕琢而成用来装饰砖砌墙壁和陈设的工艺作品 。

折叠编辑本段代表人物临夏回族砖雕在 == 发展 中出现了几位艺术高人。被视为甘肃前景==<p style=" 砖雕集锦text-indent:2em;" 的 > 临夏 东公馆中的砖雕作品均出于著名回族 砖雕艺 人绽成元刀下。绽成元为临夏祁家庄人，生于1903年卒于1980年，自幼聪慧，心灵手巧，喜爱丹青， 术在建国 后 被著名砖雕艺人马优努斯收为徒，学习砖雕技艺，很快成名，被誉为至" 马门神匠文革" 。他携弟子为马步青 长达三十年间处于被冷落 的 这座官邸刻制各类砖雕 沉寂状态 ， 使其成为一座砖雕艺术殿堂。绽成元 改革开放后随着政策的 不 仅擅长 断深入与市场经济的发展，临夏 砖雕 进入了复苏期 ， 还擅长建筑设计。他晚年又创造 然而此时却 出 水泥雕，为利用 现 代建筑材料发挥砖雕 了 技艺 开辟了广阔的前景 濒危现象 。

另一位著名回族砖 <p style="text-indent:2em;">首先表现在 雕 刻 艺 术传承面临"断代"威胁，后继乏 人 周声普是大拱北著名砖雕《荷花图》和《松月图》的作者 。 周声普为临夏大西关人，生于1908年，卒于1988年，出生 主要由于从事 砖雕 世家，20多岁即 技艺 超群 的环境较差 ， 名扬乡里。周声普早期作品多被毁 条件艰苦 ， 解放后为 体力消耗 大 拱北和红园雕刻砖雕 ， 他巧妙地将书法 收入相对低 ， 绘画和雕刻交融在一起，创造性地雕刻出许多 即使大师的后代从事该 艺术 佳作 的人也不多 ， 形 造 成 独具风格的 目前 砖雕 流派"周派"。其代表作品主要有《山水图》《牡丹图》《翠竹图》《荷花图》《松月图》等 人才奇缺 。

如今临夏 <p style="text-indent:2em;">其次是 砖雕 中依旧不 从业人员缺 乏 基本 艺术 大师，代表临夏砖雕在第100届广交会上展出并为国家领导人所注意的砖雕作品"博古架"即出自临夏州著名砖雕艺人沈占伟之手 素养 。 沈占伟，汉族，临夏城郊镇人，1968年生，自幼喜爱绘画和 砖雕艺术 ，对艺术大师绽成元 是一种知识与劳动密切结合 的 砖雕 工 作 品悉心研究 ， 在绽成元的合作者老 需要 艺人 沈尕安 既有从事这一行业所需 的 指点下 绘画、书法等美术基础有要具有雕 刻 苦钻研 技巧 ， 逐步 但目前的状况是这一过程被分段 形成 自己的风格。其 "流水线"式作业，这就破坏了 作品 手法简洁，凝练，刁法细腻，娴熟，追求形式与内容 的 协调 统一 ，主题含蓄，寓意深刻，题材广泛，因而他也被评为全州唯一一位获副高级职称的农民砖雕艺术师。此外沈占伟还不断创新，开发新技术，其多件作品被国家级和省级博物馆收藏 性与连贯性 。

前述著名临夏红园砖雕长廊雕刻者之一为著名 <p style="text-indent:2em;">再次是 砖雕 作品缺乏应有的 艺术 师穆永禄 价值 。 回族穆永禄为临夏城郊镇毛园村人，生于1952年，为砖雕艺术"绽派"第三代传人。其作品构思严谨，设图巧妙，风格隽永 由于古 典 雅。从艺二十八年来穆永禄致力于临夏砖雕"绽派" 建筑行业市场 的 传承与 发展， 广收门徒，并牵头创办了河州 一些 砖雕艺 术品公司。其大型 人为了利益迎合市场需求而粗糙制作 砖雕作品 《陇原胜景图》在"99昆明世博会"中展出 ，使 临夏 砖雕 首次进入全国性博览会 应有的艺术价值被贬低 ， 同时他还为各地许多著名建筑雕刻 也在一定程度上破坏了临夏 砖雕 艺术品牌的市场声誉 。 穆永禄的奋斗 <ref>[http://www.sohu.com/a/281860975_120046878 八坊十三巷——非遗项 目 标是:让古老 的 河州砖雕走出临夏 集结地] ， 走出甘肃，走向全国。搜狐 2018-12-14 </ref>

但无论怎样 <p style="text-indent:2em;">二十世纪八十年代以来，随着党的改革开放政策的不断深入和市场经济的发展，人民生活水平逐步提高，随着文化生活的日益丰富，审美需求不断提高 ，临夏砖雕 艺术在经过建国后至“文革”期间近三十年的冷落与沉寂之后 ， 作为 迅速进入了复苏期。临夏县委、县政府对临夏砖雕这 一 种历史 传统 的民间 工艺，始终以现实主义与浪漫主义 民俗文化也采取了 相 结合 应 的 创 保护措施， 作 手法，寄情于景，情景交融，表达着各族劳动人民热爱祖国壮丽山河的思想感情和对美好理想 了许多挖掘、抢救、继承 、 以及对幸福生活的向往和追求 弘扬工作 ， 同时也显示 但仍然存在 着 劳动人民高超 如下方面 的 智慧和精湛的艺术技巧。问题：

现在，传统的砖雕工艺已失去了市场，许多从业人员缺乏传统的砖雕技术和基本的艺术素养，砖雕技艺存在着严重的<p style=" 断代text-indent:2em;" 现象，而分段制作的现代流水线生产方式也将导致砖雕作品风格的不统一，缺乏个性的表现和生动的气韵。在此状况下，有必要采取具体措施，对临夏砖雕的传统技艺进行抢救、保护。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 折叠编辑本段发展前景临夏砖雕艺术在建国后至"文革"长达三十年间处于被冷落的沉寂状态，改革开放后随着政策的不断深入与市场经济的发展，临夏砖雕进入了复苏期，然而此时却出现了技艺濒危现象。 首先表现在雕刻艺术传承面临"断代"威胁，后继乏人。主要由于从事砖雕技艺的环境较差，条件艰苦，体力消耗大，收入相对低，即使大师的后代从事该艺术的人也不多，造成目前砖雕人才奇缺。 其次是砖雕从业人员缺乏基本艺术素养。砖雕艺术是一种知识与劳动密切结合的工作，需要艺人既有从事这一行业所需的绘画、书法等美术基础有要具有雕刻技巧，但目前的状况是这一过程被分段形成"流水线"式作业，这就破坏了作品的统一性与连贯性。 再次是砖雕作品缺乏应有的艺术价值。由于古典建筑行业市场的发展，一些砖雕艺人为了利益迎合市场需求而粗糙制作砖雕作品，使砖雕应有的艺术价值被贬低，也在一定程度上破坏了临夏砖雕艺术品牌的市场声誉。 濒危状态内容来源于非遗大数据平台二十世纪八十年代以来，随着党的改革开放政策的不断深入和市场经济的发展，人民生活水平逐步提高，随着文化生活的日益丰富，审美需求不断提高，临夏砖雕艺术在经过建国后至“文革”期间近三十年的冷落与沉寂之后，迅速进入了复苏期。临夏县委、县政府对临夏砖雕这一传统的民间民俗文化也采取了相应的保护措施，作了许多挖掘、抢救、继承、弘扬工作，但仍然存在着如下方面的问题：  > 一、由于长达近三十年的冷落与沉寂，临夏砖雕艺术的传承发生了严重的“断代”现象，一些艺术大师后继乏人；由于从事砖雕环境恶劣、体力消耗大、收入低，一些著名匠工艺人的后代不再从事这一祖传的技艺而另谋他业，致使一些优秀的砖雕技艺濒临失传。 二、临夏砖雕是一种知识、技术密集性的行业，从事这一行业需要绘画、书法、古典寺文、雕刻等多方面的文化知识和艺术素养，而目前砖雕行业内部却形成了题材创作、制图、雕刻、修饰加工等环节相互脱节的现象，传统工艺所要求的从题材创作、雕刻到修饰成形一气呵成的创作过程却成了分段制作的“流水线”式作业，致使砖雕作品整体缺乏风格上的统一性和连贯性，缺乏传统砖雕艺术生动的气韵。 三、砖雕作品缺乏应有的艺术价值。随着古典建筑行业市场竞争的日益激烈，一些砖雕艺人受利益驱使，迎合市场需求出现了一些作坊简单、做工粗糙砖雕作品，为追求经济利益而贬低了砖雕作品应有的艺术价值，这在一定程度上影响着临夏砖雕艺术品牌的市场声誉。== 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:n0550rdhds0|480|270|qq}}<center>匠心独运——临夏砖雕技艺</center>{{#iDisplay:d0613ymaef9|480|270|qq}}<center>临夏砖雕艺术殿堂~东公馆</center></center>== 参考资料 ==[[Category: 970 技藝總論‎]] [[Category:990 遊藝及休閒活動總論]]