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《'''玉台新咏序'''》 是一首古代诗词，中国的古代[[诗歌]]，一般称作旧诗，是指用[[文言文]]和传统格律创作的诗，是广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文。如赋、词、曲等。
传承中国优秀传统文化要留住精髓。[[传统文化]]源自于中国劳动人民的社会实践，自带勤劳与智慧的基因。诗词源自百姓传唱的民歌，是[[生活]]的记录、情感的抒发，又逐渐发展成今天的小说、散文<ref>[https://jiaoyu.tianqijun.com/pc/doc/43159.html 散文的特点]，天奇教育，2020-08-01</ref>等。中国优秀传统文化的发展万变不离其宗，就是因为她把根深深扎在中华大地上，即便历经千载，几经民族融合，她的遗传密码不曾灭失。远在异国他乡的游子会回到洪洞[[大槐树]]下祭祖，因为他们的根在那里。传承中国优秀传统文化就要留住其中的中国精神、中国力量，把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为现代社会的精神追求，形成向上向善的社会风尚。
<center>玉台新咏序</center>
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夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。
至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才情也如此。
既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不藉篇章，无由披览。
于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。
于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥焉。
|[南北朝]徐陵}}
==小孩子更需要诗和远方==
有一句话“不读书，行万里路，也只是个邮差”。
现在很多家庭都做到只要假期就能带孩子去国内国外到处[[旅游]]。可是远方是有了，但是诗呢？
传统文化的回归需从娃娃抓起。[[研究]]表明，越早接触文学<ref>[https://www.doc88.com/p-982349527653.html 文学流派及其主要作品]，道客巴巴，2012-10-06</ref>的孩子，悟性越高。自古以来，中国传统一直有“诗教”之说。诗歌最大之美，就在于它给了孩子想象和灵性。从风霜雨露，到草木鸟兽；从家国情深，到塞外战场；感化孩子对天地草木、人生聚散的关怀。
古诗词能提升孩子的[[心灵]]品质，培养他们成为有思想、有感情、有文学修养的人。
诗词对于孩子的学习生活影响是潜移默化的，所以传统文化的回归对于孩子的[[成长]]不言而喻，因此传统文化的回归需从娃娃抓起。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]