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车尔尼雪夫斯基
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{{Infobox person
| 姓名 = 车尔尼雪夫斯基
| 圖像 = [[File:车尔尼雪夫斯基.jpg|缩略图|居中|[http://lywb.lyd.com.cn/images/2012-10/29/1351469604046wzj2a138_b.jpg 原图链接]]]}}
同义词 [[车尔尼雪夫斯基一般指尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基]]
[[俄国]]唯物主义哲学家、文学评论家、作家,革命民主主义者。生于 [[ 萨拉托夫城 ]] 的一个神父家庭,毕业于当地一个神学院,兼修英、法、德、意、希腊和拉丁语,另外还有古斯拉夫语,也正是在这座学校,车尔尼雪夫斯基与文学结缘。1853年,18岁的他进入彼得堡大学文史系学习。大学时代接近进步组织彼得堡拉舍夫斯基小组,受唯物主义和空想社会主义思想影响,开始研究黑格尔和 [[ 费尔巴哈哲学 ]] ,这段时间使得他成为了一个无神论者。1856年起参加进步刊物《[[现代人]]》编辑工作。1862年被捕入狱,关押在 [[ 彼得堡罗 ]] 要塞,后又流放西伯利亚服苦役,1889年去世,享年61岁。 车尔尼雪夫斯基不但是俄国著名作家,而且是19世纪60年代反对沙皇农奴制度的代表人物和先进思想的启蒙者。他的活动曾经得到马克思、恩格斯、列宁和斯大林的高度评价。列宁称赞他“从50年代起直到1888年,始终保持着完整的哲学唯物主义的水平”。 [1-2]
[[车尔尼雪夫斯基]]不但是俄国著名作家,而且是19世纪60年代反对沙皇农奴制度的代表人物和先进思想的启蒙者。他的活动曾经得到[[马克思]]、[[恩格斯]]、[[列宁]]和[[斯大林]]的高度评价。列宁称赞他“从50年代起直到1888年,始终保持着完整的哲学唯物主义的水平”。<ref name="人民网">{{cite web |url=http://www.people.com.cn/GB/historic/1029/3619.html |title=1889年10月29日 车尔尼雪夫斯基逝世| accessdate=2003-08-01}}</ref>
=人物生平=
[[尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基]]1828年7月24日生于萨拉托夫城一个神父家庭,1889年10月29日卒于同地。1846年入圣彼得堡大学文史系。起初受黑格尔唯心主义哲学影响,后转向费尔巴哈唯物主义哲学,热衷人本主义思想。并于1848年结识了对农奴制持否定立场的彼特拉舍夫斯基小组的成员,从此开始阅读法国哲学家和空想社会主义者的著作。
在漫长的流放期间,他继续写了许多小说和文章,其中保存下来的只有长篇小说《[[序幕]]》(1867~1869)。它描绘农奴制改革前夜的俄国社会斗争,刻画了革命民主主义者的形象——伏尔庚和列维茨基。1883年由于健康原因获准回到阿斯特拉罕居住,撰写了《回忆屠格涅夫与杜勃罗留波夫的关系》、《[[人类知识的特征]]》等文章。1889年6月被准许返回故乡萨拉托夫。4个月后,因脑溢血离开了人世。<ref name="词都">{{cite web |url=http://www.dictall.com/indu43/69/436970490DB.htm |title=补充资料-车尔尼雪夫斯基| accessdate=2015-04-20}}</ref>
=个人作品=
车尔尼雪夫斯基的著述活动涉及哲学、经济学、美学、文学、社会学等各个领域。 他的最重要的著作除了小说《怎么办?》,还有《艺术对现实的审美关系》、《俄国文学果戈理时期概观》、《对反对公社所有制的哲学偏见的批判》、《 [[ 哲学中的人本主义原理 ]] 》、《生活与美学》等等。 [4] <ref name="搜狐网">{{cite web |url=http://cul.sohu.com/s2013/zenmeban/ |title=车尔尼雪夫斯基:影响习近平的俄国作家| accessdate=2015-04-20}}</ref>
=学术思想=
===哲学思想===
车尔尼雪夫斯基继承和发展了俄国革命民主主义者别林斯基和[[赫尔岑]]的思想,同时受到[[费尔巴哈]]的深刻影响。他认为,费尔巴哈的著作对他世界观的形成起过决定性作用,直到晚年他仍自称自己始终是费尔巴哈的忠实信徒。
车尔尼雪夫斯基坚持唯物主义的基本立场,按费尔巴哈 哲学 的观点去解决 思 想维与存在、精神与物质的关系问题。在他看来,世界是统一的,“凡是存在的东西都是物质”;自然界的一切事物、现象都是统一的物质存在的形式,而这些事物、现象之间的相同性就在于它们都是物质的。他坚决反对哲学中的二元论,否认有任何不依赖于物质、自然界的“精神实体”。他依据自然科学,特别是生理学的材料证明人只有一个统一的本性,指出人身上的两种不同的现象,即所谓物质方面的现象和所谓道德方面的现象,并不与人本性的统一相抵触。人体所发生的和表现出来的一切都是按照他的一个实在的本性进行的。车尔尼雪夫斯基把自然科学作为研究关于人的问题的那一部分哲学的根据,认为哲学所看到的人,和医学、生理学、化学所看到的一样。在这基础上他提出了“哲学中的人本主义原理”。他的学说对于驳斥[[唯心主义]]和二元论曾起了一定的作用,但却不能阐明人的意识的发展与人的社会历史实践活动的关系,不能科学地解释人的社会本质问题。列宁指出,费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所宣扬的“人本主义原理”是狭隘的,只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述。
在认识论方面, 车尔尼雪夫斯基 继承和 从唯物主义观点出 发 展 ,批判 了 俄国革命民 康德的不可知论和 主 观 主义 者别林斯基 。他确信人类具有认识世界的能力,自然界的一切对象及其属性都是能够被认识的。随着科学的发展 和 赫尔岑 时间 的 思想 推移 , 同时受 人就能够在许多对象中认识 到 费尔巴哈 从前没有被历史运动充分揭露而为我们忽视 的 深刻影响 那些方面 。他 已经接触到实践在认识中的作用, 认为 实践是在科学上评判一切争论点的极重要的标准 , 费 但他对实践的理解还未能完全摆脱旧唯物主义的局限性。车 尔 巴哈 尼雪夫斯基坚决反驳对知识 的 著作对 主观主义的解释, 他 世 强调自然规律的客观性,承认自然 界 的客 观的 形成起过决定 因果性、必然 性 作用 , 直到晚年 认为人的认识、思维规律不是只有主观的意义,而是反映对象的真实存在形式的。 他 仍自称自己始终是费尔巴哈 深刻地揭露了[[康德主义]]和形形色色 的 忠 实 信徒 证主义对科学发展的危害 。
车尔尼雪夫斯基 坚持 的 唯物主义 哲学基本上仍属于费尔巴哈 的 阶段,但他重视辩证法。车尔尼雪夫斯 基 本立场 像费尔巴哈一样,尖锐地批评了[[黑格尔]]的唯心主义错误 , 按 但并没有象 费尔巴哈 那样抛弃辩证法,而是充分肯定了黑格尔的辩证法对 哲学 发展 的 观点去解决思维与存在、精神与物质 重大贡献。他认为,黑格尔的原则是非常有力而宽广 的 关系问题 ,可是结论却狭窄而渺小 。在他看来, 世界是统一 辩证方法 的 实质就在于从各方面去观察对象 , “凡 从各种对立意见的斗争中去探索真理。他认为抽象的真理 是 存在 没有 的 东西都 ,真理总 是 物质”;自然界 具体 的 , 一切 事物、现象 都 是统一 取决于情况,取决于地点和时间 的 物质存 条件,只有 在 考察了某一特定事实所以产生 的 形式 一切情况之后 , 而 才能对 这 一事实做出肯定的判断。他用辩证法的观点去解释一 些 事物、 自然 现象 之间 和历史事件,指出自然界和历史 的 相同性就在于它们 发展 都是 物质的。他坚决反 通过 对 哲学中 旧形式 的 二元论, 否 认有任何不依赖于物 定、通过飞跃和 质 、自然界 变而进行 的 “精神实体” 。 但是, 他 依据自然科学 并没有彻底地贯彻辩证法 , 特别是生理 例如他在经济 学 的材料证明人只有一个统 研究中提出了另 一 的本性,指出人身上的两 种 不同的现象 方法 ,即所谓 物质 “假设法”。这种“假设法”要求撇开一切具体历史情况和条件,把问题尽量简化而加以抽象的思考。这种 方 面的现象 法是 和 辩证法 所 谓道德方面 要求 的 现象,并不与人本性 真理 的 统一相抵触。人 具 体 所发生 性背道而驰 的 和表现出来的一切都是按照 ,从而使 他的 一个实在的本性进行的 理论自身包含了矛盾 。 ===美学和伦理学思想=== 车尔尼雪夫斯基把 自然科学作为研究关于人 费尔巴哈 的 问题的那一部分 唯物主义 哲学 的根据,认为哲 观点创造性地应用于美 学 所看到的人, 和 医学、生 [[伦 理学 、化学所看到的一样 ]] 。 在这基础上 他 提出 批判 了 黑格尔的 “ 哲学中的人本主义原 美是 理 念 ” 。他 说 的 学说对于驳斥 唯心主义 和二元论曾起 实质,提出 了 “美是生活”这 一 定的作用 重要命题,认为“任何事物 , 但却不能阐明人 我们在那里面看得见依照我们 的 意识 理解应当如此 的 发展与人的社会历史实践 生 活 动的关系 , 不能科学地解释人 那就是美 的 社会本质问题。列宁指出 ;任何东西 , 费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所宣扬的“人本主义原理” 凡 是 狭隘 显示出生活或使我们想起生活 的, 只 那就 是 关于唯物主义 美 的 不确切的肤浅的表述 ” 。
车尔尼雪夫斯基在社会历史观方面包含着唯物主义的看法,但基本上仍然是一个历史唯心主义者。他不理解物质生活方式在社会生活中的决定性作用,而把知识看作推动历史前进的基本力量。特别是,他把永恒不变的人类本性作为衡量一切的最高标准,认为人类生活的物质的和道德的条件,支配着社会生活方式的经济规律,人们研究的目的,是要明确它们适应“人类本性”要求的程度。这种历史唯心主义观点使他始终未能克服旧唯物主义者的根本缺陷。列宁指出,由于[[俄国]]生活的落后,车尔尼雪夫斯基没有上升到、也不可能上升到辩证唯物主义的水平。
=人物评价=
车尔尼雪夫斯基是继贵族革命家之后登上历史舞台的第二代俄国革命战士,即平民知识分子革命家中最杰出的代表,一生为真理而奔走呼号,战斗不止。他把 [[ 俄国革命民主主义思想 ]] 发展到空前的高度,被列宁誉为“未来风暴中的年轻舵手”,普列汉诺夫则把他比作俄国的普罗米修斯。他的光辉著作和威武不屈的品质,为他赢得了崇高的威望,成为俄国一代进步青年所景仰的英雄人物,对俄国革命运动发生了巨大的影响。
车尔尼雪夫斯基还是资本主义制度的深刻的批判者和“俄国最早的社会主义者之一”。他向资本主义剥削制度猛烈开火,主张在大规模机器生产的基础上实行社会主义。
不过车尔尼雪夫斯基宣扬的仍然是空想社会主义,他幻想通过旧的农民村社过渡到社会主义,相信俄国发展的特殊道路可以避免资本主义,并把农民的民主革命和社会主义革命混为一谈。这使他成为俄国民粹主义思想的创始者之一。他的这些错误观点对以后俄国革命的发展和 [[ 马克思主义 ]] 的传播起了消极的阻碍作用。 [4]
=大事年表=
1828年7月24日出生在[[伏尔加河畔]]的萨拉托夫市。
1889年获准返回故乡。
同年10月病逝。 [2] [5]
=小故事=
车尔尼雪夫斯基的父亲是一个平民出身的牧师,很有学问。家里有一个藏书丰富的图书室,车尔尼雪夫斯基经常一面吃饭,一面看书。有一天早晨, 妈妈看到孩子好长时间没从厨房里出来,心想这孩子到底吃了些什么?于是,他母亲悄悄地走到厨房门前,只看到小车尔尼雪夫斯基正在那里为一篇小说中的人物而哭泣流泪。妈妈喊来了他的父亲,又拿了很多他平时喜欢读的书哄他,他才擦擦眼泪继续吃饭。
车尔尼雪夫斯基最喜欢俄国大诗人普希金和莱蒙托夫的诗,喜欢英国作家狄更斯和法国女作家 [[ 乔治·桑 ]] 的小说,还读了许多社会科学方面的书籍。由于他坚持不懈的努力,10岁时,就已赶上了15 岁中学生的水平。
他14 岁的时候,以优异的成绩考取了 [[ 萨拉托夫 ]] 的 [[ 教会中学 ]] 。那里的教师多是一些不学无术的人,除了讲些老掉牙的教材外,不能给学生提供任何新鲜有用的知识。车尔尼雪夫斯基十分不满。
有一次,老师布置写作文,他不受老师的限制,很快写出了一篇关于读书学习方法的文章。他说:“知识就像一座有无数宝藏的大山,越往深处发掘,越能得到更多的东西。尤其是青少年,更应该在知识的园地里不屈不挠地耕耘。”文章写成之后,学生们就争相传阅,这像在他的心灵里,点燃了更旺盛的求知之火。
16 岁时,车尔尼雪夫斯基已经通晓7种外国语,大量阅读了 [[ 俄国民主主义者 ]] 别林斯基和赫尔岑的文章。第二年,他中学毕业后,又考入彼得堡大学文史系。
在大学读书的几年中,车尔尼雪夫斯基更加勤奋,读书常常是通宵达旦,被老师和同学戏谑地称为“伏尔加河边的读书迷”,名不虚传,这也就是他最终能成为著名文学家的根本原因。 [7]=参考文献={{reflist}}