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《'''上帝口中出來的話'''》，作者： 魏思洛夫 (Carl Fr. Wisloff)，出版社： 中華信義神學院，ISBN：9579895554，出版日期：88080101，頁數：376，尺寸：21x14.8cm，重量：450克，語言：繁體中文，裝訂方式：平裝，印刷方式：單色印刷，分類：實踐[[神學]]／講道，適用對象：適用所有人。
==内容简介==
食物是維持生命的必需品，但對屬上帝的人，更重要的是，常常有上帝話語的啟示與滋養。
失去上帝話語的供應與引導，人的外在即使看起來很富足剛強，內在卻貧乏軟弱，空虛失落。
===上帝===
《[[聖經]]》中的“上帝”源於希伯來文<ref>[https://www.docin.com/p-52387474.html 希伯來語簡介]，豆丁網，2010-05-01</ref>“Elohim”，作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，並對人賞善罰惡。
最早把“God”翻譯成“上帝”的是[[利瑪竇]]，他在1595年編寫的《交友論》中，開始使用“上帝”這個概念來指稱造物主。
利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國典籍時，在中國經典中發現了“天”和“上帝”的概念，認為可以用來翻譯“Deus”；後來，他了解到[[朱熹]]將“天”解釋為一種義理，與《聖經》中“Deus”的含義不同，故采用“天主”和“上帝”來翻譯。之後[[馬禮遜]]采用“神<ref>[https://www.sohu.com/a/512968199_458151 中國信仰裏的“神” ]，搜狐，2021-12-29</ref>”一詞進行翻譯。
太平天國的傳教士翻譯《聖經》時，“上帝”被廣泛使用。
==目录==
第一章：講道的職事
第二章：講道與[[基督徒]]經驗
第三章：講道至上
第四章：講道必須貼切
第五章：講道與聽眾
第六章：講道中的律法與福音
第七章：使人覺醒和歸信的講道
第八章：成聖的講道
第九章：講道和經文的類型
第十章：經文——主題——講道
第十一章：講道與[[教會]]年
附錄：講道中的爭戰和得勝主題
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
食物是維持生命的必需品，但對屬上帝的人，更重要的是，常常有上帝話語的啟示與滋養。
失去上帝話語的供應與引導，人的外在即使看起來很富足剛強，內在卻貧乏軟弱，空虛失落。
===上帝===
《[[聖經]]》中的“上帝”源於希伯來文<ref>[https://www.docin.com/p-52387474.html 希伯來語簡介]，豆丁網，2010-05-01</ref>“Elohim”，作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，並對人賞善罰惡。
最早把“God”翻譯成“上帝”的是[[利瑪竇]]，他在1595年編寫的《交友論》中，開始使用“上帝”這個概念來指稱造物主。
利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國典籍時，在中國經典中發現了“天”和“上帝”的概念，認為可以用來翻譯“Deus”；後來，他了解到[[朱熹]]將“天”解釋為一種義理，與《聖經》中“Deus”的含義不同，故采用“天主”和“上帝”來翻譯。之後[[馬禮遜]]采用“神<ref>[https://www.sohu.com/a/512968199_458151 中國信仰裏的“神” ]，搜狐，2021-12-29</ref>”一詞進行翻譯。
太平天國的傳教士翻譯《聖經》時，“上帝”被廣泛使用。
==目录==
第一章：講道的職事
第二章：講道與[[基督徒]]經驗
第三章：講道至上
第四章：講道必須貼切
第五章：講道與聽眾
第六章：講道中的律法與福音
第七章：使人覺醒和歸信的講道
第八章：成聖的講道
第九章：講道和經文的類型
第十章：經文——主題——講道
第十一章：講道與[[教會]]年
附錄：講道中的爭戰和得勝主題
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]