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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''悠然见南山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/1…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''悠然见南山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10622715/pexels-photo-10622715.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
|}
'''《悠然见南山》'''是[[中国]]当代作家卢世龙写的散文。
==作品欣赏==
===悠然见南山===
真正的散文，潜藏在孤独的苦行者心中。如庄子之无羁，像老子之皈道，似周子之沉静……那更是一种[[艺术]]的[[哲学]]灵光，只要沐浴它，便可照亮生命的各个角落。无论天高地邈，抑或月沉空谷；不管狂风暴雨，还是落花断虹……都将引发种种深彻感悟，形成心灵与宇宙的立体映照。因而那些看似恬静散淡的文字，实则是在展示人的思想的深度与广度。
毋庸置疑，这样的作品，都已远远超出文学的审美范畴。因为它暗示人性规律，演示社会规律，揭示历史规律，指明自然规律，所以它不但属于精妙绝伦的方法论，并且属于条分缕析的认识论。它深入发掘民族灵魂，更为民族灵魂重铸指向。尽管它不能大众化，却能有力吸引大众勇往直前奔向新目标。之于敏感的读书人，则往往是得了什么样的心缘，就能开启什么样的大门；具备多高修为，便能操持多大[[事业]]。或者说，品读这类通邮置驿的文字，彻悟电流穿魂透魄，生命智慧圆融万物，瞬间就感到了万物同宗的亲切，更明白了自己该做一个什么样的人，平日里该做一些什么样的事……
心具这番境界，写作只是把非说不可的话说出来而已，并不关乎什么技巧或章法之类的程式。如实记录心灵感受，若风行水上，似云浮苍穹，留些深痕浅印，全都随缘而然。
这，或许根本就不能称之为写作。
因为它并无成见之言，更像是在传达大自然的[[声音]]。
或许，只有找到了文学之根的人，才能进行这类写作。
我们知道，敏感的精神创造力实际上就是自由[[创造]]力，它与道德实践创造力、科技实践创造力共同构成人类自由精神的三维度。而自由层次，正是人类一切精神生活的总目标。
由这样三个维度紧贴人性之根展开审美与提升，则是写手所必须努力修炼的功课。文学之根，说穿了就是人性之根——事关宇宙的起源和人的起源——写手对天地本质和人性本质的体认与理解的程度，直接显示作品层次的高低与贵贱。如果说经天纬地而照临四方才算文明之境，那这个境界正是人类与自然的高度和谐与统一。亦即精神自由之境。因为根的问题形而上，所以更是写手应当苦修的理论功夫。
从根部生发，从人性本质需要着手向外延伸话题，笔触只会由道义、善美、幸福、爱恨、机智等范畴提炼精神品质，在提炼过程中铺排发现而释放情感，可高扬精神大旗，礼赞人性优点，亦可肯定普世价值，痛挖劣性根源。当然，尽管写手在有意或无意地潜藏自己的思想倾向，却藏得越深，反而越能拨动读者最隐秘的情感之弦。显然，也正是一切文艺作品的本质。如此动态发展，作品的人类感情就有形或无形地具备了包容性，作品本身也就具有了持久性甚至恒久性。
依此可见，那些至圣性的文字，并非只有美的动能。品过这类文字以后，我们不妨回头反观当下散文状况——有个基本认识，更能集中精力走自己的路——那些兴致文字，自己写，自己印。然后不是“线销”，就要“片售”，完全是做些散布垃圾的小勾当。因为他们无论怎么写，既无语法，更缺伦理，纯属天天寻道不见道的人群，所以他们终其一生，能做个文学爱好者，便已皆大欢喜，当然不可能有任何“文学作品”留下；还有那些性情文字，仿佛行云流水，但美妙的是文词，阙如的是思想，充其量属于文学艺术方面的“投机取巧者所为”罢了。写下的文字也不可能被时间接受；至于风雅文字，面貌自具，静心清玩，尚能嚼出些许各自所需的营养，则可勉强列入精神食粮范畴；倒是那些道义文字，表世象人心，剖社会症结，突兀群伦，天下景从，方为文学作品；而玄机文字，语境独具，开悟启智，为作文之人作文，洞明言行与方向，则属文之上品……
这就是说，散文好读不好写，也并非故弄玄虚。岂止如此，入圣之作，哪怕读读也不是容易的事情。纵观人类文明史，天地苍茫，历史古奥，[[生命]]玄妙，世态炎凉……大概没有什么东西未曾被我们的先人所思想过和写作过。而我们还要高举发展散文写作的大旗，就仍然得从天地或生命中观察与寻找新意义，让文字形成新的精神气韵，给读者以源源不断的新能量，以便更好地面对未来的日子。窃以为，自然泥土深处，人类历史深处，世间人心深处，人的生命深处，始终隐藏着做人的基本规律，和社会发展的基本规律，以及生命的来去规律……思考发掘并记录整理这些规律性的东西，或许便是散文的使命所在，或许也是散文作家的意义所在。
而天地苍茫和人生悲壮，季节更替与万物枯荣，人性优劣同社会分合……全都需要异常个性的文字进行表达。如此文字，除却与生俱来的那部分，后天努力也可获得相应补充。
尽管触动视觉、听觉、嗅觉、味觉而激活感觉的东西无处不在——就像阳光与空气始终弥漫在我们周围，浸染并滋养我们的生命，令我们颤栗愉悦，更令我们幡然觉悟——但这些绚烂体验，距离变成自己的文字，还有不短的路程要走。
倒是古人与自然，最容易让我们明白自己的力量是何等些微。也只有从造化，发心缘，沿着先人的足迹坚定不移地往前走，才有可能于不知不觉中走进新世界。于今，我们的社会正在大变革，我们的文化正在大融和，当然就更需要正量的文字壮骨远行。如此背景下，我始终对人生与社会深怀感恩而仔细领会，对规律性的东西深怀敬畏而尊从践行，生怕自己的情感之弦稍有微差而弹出丝毫杂音……好在长期不忘初心，无序时间与无垠空间也总在时不时地交织到感动我的这一维，令我手忙脚乱地打开电脑，把它转化成文字。
我，只有放弃俗流的种种，生命才快意奔放，灵魂才出窍一般进入无我的幸福之维。这，完全是一种生存形式。
把这些陆陆续续所捕捉到的感悟光斑或屑末当作艺术篇章，逐一记录下来，然后不断推敲，反复拿捏，并决定编辑成册出版，也是“悠然见南山”的过程吧？这本集子能够带给读者诸如此类的思考，我的写作初愿便已达到；而若还能让人从中思想民族与社会性的东西，我将感到更加[[欣慰]]。
面对形形色色甚嚣尘上的泛滥“派”系，如何从眼花缭乱的文化冲突中寻找中国散文写作的归属，卢世龙给出了清晰答案。那就是从人性的根部着手，从中国文化的内核生发，让诗画笔调展现哲学灵光，令人在美妙阅读中情不自禁地产生丰富联想。
——文载道
卢世龙的散文文笔自然，不事雕琢，娓娓道来；构思独特，别出心裁，往往夹叙夹议；富有内蕴，给人以哲理的启发。同时，热爱生命、眷顾生命，是人类共有的情感，“只有及时而认真地进行把握，才能适时走进真正价值与[[意义]]的领地”，这就是他关于生命价值与意义的思考，很值得我们回味和思索。
——余三定
以前只觉得卢世龙笔下的每个[[文字]]都无比鲜活，那文字里面所隐藏的山水草木、[[人物]]动物当然就灵光多姿。后来交谈多了，才明白他始终在运用“阴阳五行”原理认识并构画天地事物——由中国文化的内核衍生画面，一切只会[[自然]]而然。就这样，卢世龙让每个文字都具备了生命，他的作品也就充满活力，并具有强大生命力。
——张志诚<ref>[http://www.zgswjw.com/fengcai/202111/3198.html 中国散文家网]</ref>
==作者简介==
卢世龙，[[湖南]]岳阳人，生于1957年元月，初中文化。。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''悠然见南山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10622715/pexels-photo-10622715.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《悠然见南山》'''是[[中国]]当代作家卢世龙写的散文。
==作品欣赏==
===悠然见南山===
真正的散文，潜藏在孤独的苦行者心中。如庄子之无羁，像老子之皈道，似周子之沉静……那更是一种[[艺术]]的[[哲学]]灵光，只要沐浴它，便可照亮生命的各个角落。无论天高地邈，抑或月沉空谷；不管狂风暴雨，还是落花断虹……都将引发种种深彻感悟，形成心灵与宇宙的立体映照。因而那些看似恬静散淡的文字，实则是在展示人的思想的深度与广度。
毋庸置疑，这样的作品，都已远远超出文学的审美范畴。因为它暗示人性规律，演示社会规律，揭示历史规律，指明自然规律，所以它不但属于精妙绝伦的方法论，并且属于条分缕析的认识论。它深入发掘民族灵魂，更为民族灵魂重铸指向。尽管它不能大众化，却能有力吸引大众勇往直前奔向新目标。之于敏感的读书人，则往往是得了什么样的心缘，就能开启什么样的大门；具备多高修为，便能操持多大[[事业]]。或者说，品读这类通邮置驿的文字，彻悟电流穿魂透魄，生命智慧圆融万物，瞬间就感到了万物同宗的亲切，更明白了自己该做一个什么样的人，平日里该做一些什么样的事……
心具这番境界，写作只是把非说不可的话说出来而已，并不关乎什么技巧或章法之类的程式。如实记录心灵感受，若风行水上，似云浮苍穹，留些深痕浅印，全都随缘而然。
这，或许根本就不能称之为写作。
因为它并无成见之言，更像是在传达大自然的[[声音]]。
或许，只有找到了文学之根的人，才能进行这类写作。
我们知道，敏感的精神创造力实际上就是自由[[创造]]力，它与道德实践创造力、科技实践创造力共同构成人类自由精神的三维度。而自由层次，正是人类一切精神生活的总目标。
由这样三个维度紧贴人性之根展开审美与提升，则是写手所必须努力修炼的功课。文学之根，说穿了就是人性之根——事关宇宙的起源和人的起源——写手对天地本质和人性本质的体认与理解的程度，直接显示作品层次的高低与贵贱。如果说经天纬地而照临四方才算文明之境，那这个境界正是人类与自然的高度和谐与统一。亦即精神自由之境。因为根的问题形而上，所以更是写手应当苦修的理论功夫。
从根部生发，从人性本质需要着手向外延伸话题，笔触只会由道义、善美、幸福、爱恨、机智等范畴提炼精神品质，在提炼过程中铺排发现而释放情感，可高扬精神大旗，礼赞人性优点，亦可肯定普世价值，痛挖劣性根源。当然，尽管写手在有意或无意地潜藏自己的思想倾向，却藏得越深，反而越能拨动读者最隐秘的情感之弦。显然，也正是一切文艺作品的本质。如此动态发展，作品的人类感情就有形或无形地具备了包容性，作品本身也就具有了持久性甚至恒久性。
依此可见，那些至圣性的文字，并非只有美的动能。品过这类文字以后，我们不妨回头反观当下散文状况——有个基本认识，更能集中精力走自己的路——那些兴致文字，自己写，自己印。然后不是“线销”，就要“片售”，完全是做些散布垃圾的小勾当。因为他们无论怎么写，既无语法，更缺伦理，纯属天天寻道不见道的人群，所以他们终其一生，能做个文学爱好者，便已皆大欢喜，当然不可能有任何“文学作品”留下；还有那些性情文字，仿佛行云流水，但美妙的是文词，阙如的是思想，充其量属于文学艺术方面的“投机取巧者所为”罢了。写下的文字也不可能被时间接受；至于风雅文字，面貌自具，静心清玩，尚能嚼出些许各自所需的营养，则可勉强列入精神食粮范畴；倒是那些道义文字，表世象人心，剖社会症结，突兀群伦，天下景从，方为文学作品；而玄机文字，语境独具，开悟启智，为作文之人作文，洞明言行与方向，则属文之上品……
这就是说，散文好读不好写，也并非故弄玄虚。岂止如此，入圣之作，哪怕读读也不是容易的事情。纵观人类文明史，天地苍茫，历史古奥，[[生命]]玄妙，世态炎凉……大概没有什么东西未曾被我们的先人所思想过和写作过。而我们还要高举发展散文写作的大旗，就仍然得从天地或生命中观察与寻找新意义，让文字形成新的精神气韵，给读者以源源不断的新能量，以便更好地面对未来的日子。窃以为，自然泥土深处，人类历史深处，世间人心深处，人的生命深处，始终隐藏着做人的基本规律，和社会发展的基本规律，以及生命的来去规律……思考发掘并记录整理这些规律性的东西，或许便是散文的使命所在，或许也是散文作家的意义所在。
而天地苍茫和人生悲壮，季节更替与万物枯荣，人性优劣同社会分合……全都需要异常个性的文字进行表达。如此文字，除却与生俱来的那部分，后天努力也可获得相应补充。
尽管触动视觉、听觉、嗅觉、味觉而激活感觉的东西无处不在——就像阳光与空气始终弥漫在我们周围，浸染并滋养我们的生命，令我们颤栗愉悦，更令我们幡然觉悟——但这些绚烂体验，距离变成自己的文字，还有不短的路程要走。
倒是古人与自然，最容易让我们明白自己的力量是何等些微。也只有从造化，发心缘，沿着先人的足迹坚定不移地往前走，才有可能于不知不觉中走进新世界。于今，我们的社会正在大变革，我们的文化正在大融和，当然就更需要正量的文字壮骨远行。如此背景下，我始终对人生与社会深怀感恩而仔细领会，对规律性的东西深怀敬畏而尊从践行，生怕自己的情感之弦稍有微差而弹出丝毫杂音……好在长期不忘初心，无序时间与无垠空间也总在时不时地交织到感动我的这一维，令我手忙脚乱地打开电脑，把它转化成文字。
我，只有放弃俗流的种种，生命才快意奔放，灵魂才出窍一般进入无我的幸福之维。这，完全是一种生存形式。
把这些陆陆续续所捕捉到的感悟光斑或屑末当作艺术篇章，逐一记录下来，然后不断推敲，反复拿捏，并决定编辑成册出版，也是“悠然见南山”的过程吧？这本集子能够带给读者诸如此类的思考，我的写作初愿便已达到；而若还能让人从中思想民族与社会性的东西，我将感到更加[[欣慰]]。
面对形形色色甚嚣尘上的泛滥“派”系，如何从眼花缭乱的文化冲突中寻找中国散文写作的归属，卢世龙给出了清晰答案。那就是从人性的根部着手，从中国文化的内核生发，让诗画笔调展现哲学灵光，令人在美妙阅读中情不自禁地产生丰富联想。
——文载道
卢世龙的散文文笔自然，不事雕琢，娓娓道来；构思独特，别出心裁，往往夹叙夹议；富有内蕴，给人以哲理的启发。同时，热爱生命、眷顾生命，是人类共有的情感，“只有及时而认真地进行把握，才能适时走进真正价值与[[意义]]的领地”，这就是他关于生命价值与意义的思考，很值得我们回味和思索。
——余三定
以前只觉得卢世龙笔下的每个[[文字]]都无比鲜活，那文字里面所隐藏的山水草木、[[人物]]动物当然就灵光多姿。后来交谈多了，才明白他始终在运用“阴阳五行”原理认识并构画天地事物——由中国文化的内核衍生画面，一切只会[[自然]]而然。就这样，卢世龙让每个文字都具备了生命，他的作品也就充满活力，并具有强大生命力。
——张志诚<ref>[http://www.zgswjw.com/fengcai/202111/3198.html 中国散文家网]</ref>
==作者简介==
卢世龙，[[湖南]]岳阳人，生于1957年元月，初中文化。。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]