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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''我看通俗小说的收获 '''<br><img src="https://images.pexels…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''我看通俗小说的收获 '''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/4210910/pexels-photo-4210910.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
|}
'''《我看通俗小说的收获 》'''是[[中国]]当代作家秋梦悄醉写的散文。
==作品欣赏==
===我看通俗小说的收获 ===
（一）
听过一句话，南京是生成的，北京是做成的。
细究历史，定都南京的十个朝代，除大明以外，竟没有一个长命的大一统王朝。[[明朝]]也很快在永乐大帝手里迁都到了北京。而西京（长安）、北京（北平），都有过定都于彼的绵长国祚。
拓展一点，中华由北向南统一比由南向北统一多得多。仅有的两次由南向北统一，明朝不必再说了，中华民国也是北伐而统，然很快在大陆败亡了。
从玄学的角度看，这算不算一种命运使然？从自强的角度看，生成的南京敌不过做成的北京，是不是昭示着人定胜天？
天行健，上天并不喜欢盲从他的人，而是[[喜欢]]打拼的人和事。
（二）
南京所谓的龙蟠虎踞，近半靠的是紫金山，也即钟山吧。
钟山上葬的名人极多，当过最高领导人的就有孙中山、朱元璋、孙权。一般游客都会去看看他们的陵墓，我也不免俗。
朱元璋提出“驱逐胡虏，恢复[[中华]]”，孙中山喊过“驱除鞑虏，恢复中华”。朱元璋创建了大明王朝，孙中山任过中华民国临时大总统。朱元璋的孝陵在紫金山，孙中山遗愿葬在紫金山。很巧合呵。
明孝陵神道多银杏、枫树。中山陵石阶两侧多松柏，墓碑前干重松据说很名贵，左三右二，不知为何右边少了一棵。
（三）
国父孙中山生前虽未任过全国大一统的实权最高[[领导]]人，但他牵头创建中华民国，在国共两党、大陆和台湾都具有崇高地位。到南京必拜国父之墓，遂成风尚。中山陵不堪重负，推出预约之规，每天限两万人，不算少，但仍有无法得偿所愿之人。
十七日，午后四点多后我至入口，见几位老人情绪激动，大意说，自己不懂且事先不知要网上预约，在门口免费不给进，自愿掏钱买票也不成，大老远的白跑，明天一走，这辈子不会再有机会了，等等之云。我时间紧迫，赶紧进门，不知道景区后来对他们有没有网开一面。
进了景区，考虑到玟宝不感兴趣且体力不够，我独自一鼓作气爬到国父安息之地，再自上往下走应该来得及。
拜谒出门，回首来路，回想陵内，游人如织，虔诚者众。我从中山故乡来到中山陵寝，不禁感慨：中山不是形式上的最终胜利者，但他从未在挫折和失败面前低头退让。
（四）
看到孝陵[[博物馆]][[介绍]]，明孝陵前方后圆的创新影响明清两朝，成为规制。
做人应外圆内方，即内心坚守原则，有点傲骨，与人交往则和光同尘，少有棱角。
但历史证明，如果国家外圆内方，定遭轻视并导致利益乃至国运受损。
国家，就应以武力在前，使强敌慑服、不敢妄动，外交随后辅以仁义[[礼仪]]，使四方宾服、万邦咸朝。孝陵前方后圆有没有此考虑？在景区未见此说，我亦未做考证。
引人深思的是，神道石像的站位也暗合这一理念。你看，神道石狮、獬豸、骆驼、石象、麒麟、石马六种十二对石兽，[[代表]]武力的两对石狮排首，拒一切妖魔于陵外。再看翁仲神道，先立两对武将，后站两对文臣，武将攘外，文臣安内。
想到明朝“天子守国门、君王死[[社稷]]”，比起很多君王仓皇辞庙、狼狈逃窜，实在有骨气得多。但英宗执意御驾亲征致土木堡之变、思宗未力排众议迁都致煤山自缢，一是胡闹，一是无能，真不值得褒奖。
（五）明成祖朱棣说迁都就迁都，这份魄力，这份决断，他的后世子孙是万万没有的。南京则再次失去了长久定都的机会。
还是孝陵博物馆介绍，北京明陵以长陵为首，其他陵墓绕拱而居。
明太祖以一介布衣登上帝位，被誉治隆唐宋，晚年费尽心机为建文帝朱允炆扫清障碍，然终未能如愿。子孙相残，太祖应该想得到。但死后不久就子孙相残，连亲自选定的皇城也改易，恐怕他怎么也想不到。
一代雄主，后代帝王子孙应年年亲临陵前祭祀而难以成行，岂不悲乎！
成祖迁都，试以小人之心度之，有没有这些因素在内：迁都可彰显独特[[功绩]]，愧对先王而不愿年年祭祀，不愿长伴先王而另选陵址？成祖这一迁，迁出了史无前例的两套中央政府机构。
嘉靖十七年（一五三八年）九月，明世宗为其改上成祖庙号。明太宗朱棣终于成了明成祖朱棣，史无前例的二代君王成了祖，也给清朝开了多祖皇帝的先例。
（六）
钟山石雕极多，毁损亦众，不可统计。孝陵神道中紧随石狮之后的獬豸，头上独角代表正直不阿。我留意发现，四只独角都已经被折断，谁人折、何时折、因何折均不可考。不阿易折，无人问津，余心戚戚。维纳斯的残缺有美，这里的残缺美我看不出来。
一九三三年建成的音乐台，与周围环境和谐相融，实为经典古建筑，如今成为养鸽场，也是游客的喂鸽场，四周座位多鸟屎，不预作准备，已无法即时入座。如斯地方，沦落到如斯地步，令人不胜唏嘘！不知耗费心血的建筑师闻讯后作何感想。
（七）
灵谷塔中柱直上九层，应是逐段垒起，楼梯绕柱而上，中柱单独承重，工程难度极大。塔立山腰，登顶远眺，心胸激荡。
建于一三八一年、全部用砖垒砌、没有木梁木柱的无梁殿，原用来供奉无量寿佛，后国民政府于一九三一年将其改建为国民革命军阵亡将士公墓的祭堂，命名“正气堂”。
朱元璋敕封“灵谷禅寺”、山门亲书“第一禅林”的灵谷寺，迁至东侧同治六年所建的龙神庙，原址被国民政府于一九二八年建了国民革命军阵亡将士公墓。
国民革命军阵亡将士理应择地建堂立碑以供隆重纪念，可为何非得抢占古迹呢？
南京城墙的聚宝门也被国民政府改为中华门。仅我到过的地方就有如许类似行为，还有那么多我没到过的地方呢，类似做法到底有多少？
清朝不做的，中华民国做了，其创造人孙中山还借鉴化用着朱元璋的口号。
历史啊历史。我心中国民政府尊古印象轰然倒去。
（八）
张岱《陶庵梦忆》载，当初明太祖相中一地拟建陵寝，奈何吴王孙权已安陵就寝，照惯例孙权该搬家了，太祖玉言“孙权亦是好汉子，留他守门”，虽对吴王殊无半点[[尊重]]之意，然终免吴王身后颠沛流离。
我愿并信这是虚构的。
中国“一朝天子一朝坟”，不尊重古人是传统，以今薄古，以今非古，屡见不鲜。而今之后，一定又有人“薄今、非今”。
一千两百年前，杜牧《阿房宫赋》就指出：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
中国人不是不懂“后人哀后人”的[[道理]]，特别是有功绩的帝王。但是，他们总认为自己德迈三皇五帝，定会永祀不坠。
何至于？
那一棵孤植于灵谷景区中轴线、无梁殿北侧草坪内的金陵桂花王，年年偷来芬芳香世人，时时淡看世事立钟山。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
秋梦悄醉，1978年生于[[江西]]九江瑞昌的大山深处。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''我看通俗小说的收获 '''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/4210910/pexels-photo-4210910.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《我看通俗小说的收获 》'''是[[中国]]当代作家秋梦悄醉写的散文。
==作品欣赏==
===我看通俗小说的收获 ===
（一）
听过一句话，南京是生成的，北京是做成的。
细究历史，定都南京的十个朝代，除大明以外，竟没有一个长命的大一统王朝。[[明朝]]也很快在永乐大帝手里迁都到了北京。而西京（长安）、北京（北平），都有过定都于彼的绵长国祚。
拓展一点，中华由北向南统一比由南向北统一多得多。仅有的两次由南向北统一，明朝不必再说了，中华民国也是北伐而统，然很快在大陆败亡了。
从玄学的角度看，这算不算一种命运使然？从自强的角度看，生成的南京敌不过做成的北京，是不是昭示着人定胜天？
天行健，上天并不喜欢盲从他的人，而是[[喜欢]]打拼的人和事。
（二）
南京所谓的龙蟠虎踞，近半靠的是紫金山，也即钟山吧。
钟山上葬的名人极多，当过最高领导人的就有孙中山、朱元璋、孙权。一般游客都会去看看他们的陵墓，我也不免俗。
朱元璋提出“驱逐胡虏，恢复[[中华]]”，孙中山喊过“驱除鞑虏，恢复中华”。朱元璋创建了大明王朝，孙中山任过中华民国临时大总统。朱元璋的孝陵在紫金山，孙中山遗愿葬在紫金山。很巧合呵。
明孝陵神道多银杏、枫树。中山陵石阶两侧多松柏，墓碑前干重松据说很名贵，左三右二，不知为何右边少了一棵。
（三）
国父孙中山生前虽未任过全国大一统的实权最高[[领导]]人，但他牵头创建中华民国，在国共两党、大陆和台湾都具有崇高地位。到南京必拜国父之墓，遂成风尚。中山陵不堪重负，推出预约之规，每天限两万人，不算少，但仍有无法得偿所愿之人。
十七日，午后四点多后我至入口，见几位老人情绪激动，大意说，自己不懂且事先不知要网上预约，在门口免费不给进，自愿掏钱买票也不成，大老远的白跑，明天一走，这辈子不会再有机会了，等等之云。我时间紧迫，赶紧进门，不知道景区后来对他们有没有网开一面。
进了景区，考虑到玟宝不感兴趣且体力不够，我独自一鼓作气爬到国父安息之地，再自上往下走应该来得及。
拜谒出门，回首来路，回想陵内，游人如织，虔诚者众。我从中山故乡来到中山陵寝，不禁感慨：中山不是形式上的最终胜利者，但他从未在挫折和失败面前低头退让。
（四）
看到孝陵[[博物馆]][[介绍]]，明孝陵前方后圆的创新影响明清两朝，成为规制。
做人应外圆内方，即内心坚守原则，有点傲骨，与人交往则和光同尘，少有棱角。
但历史证明，如果国家外圆内方，定遭轻视并导致利益乃至国运受损。
国家，就应以武力在前，使强敌慑服、不敢妄动，外交随后辅以仁义[[礼仪]]，使四方宾服、万邦咸朝。孝陵前方后圆有没有此考虑？在景区未见此说，我亦未做考证。
引人深思的是，神道石像的站位也暗合这一理念。你看，神道石狮、獬豸、骆驼、石象、麒麟、石马六种十二对石兽，[[代表]]武力的两对石狮排首，拒一切妖魔于陵外。再看翁仲神道，先立两对武将，后站两对文臣，武将攘外，文臣安内。
想到明朝“天子守国门、君王死[[社稷]]”，比起很多君王仓皇辞庙、狼狈逃窜，实在有骨气得多。但英宗执意御驾亲征致土木堡之变、思宗未力排众议迁都致煤山自缢，一是胡闹，一是无能，真不值得褒奖。
（五）明成祖朱棣说迁都就迁都，这份魄力，这份决断，他的后世子孙是万万没有的。南京则再次失去了长久定都的机会。
还是孝陵博物馆介绍，北京明陵以长陵为首，其他陵墓绕拱而居。
明太祖以一介布衣登上帝位，被誉治隆唐宋，晚年费尽心机为建文帝朱允炆扫清障碍，然终未能如愿。子孙相残，太祖应该想得到。但死后不久就子孙相残，连亲自选定的皇城也改易，恐怕他怎么也想不到。
一代雄主，后代帝王子孙应年年亲临陵前祭祀而难以成行，岂不悲乎！
成祖迁都，试以小人之心度之，有没有这些因素在内：迁都可彰显独特[[功绩]]，愧对先王而不愿年年祭祀，不愿长伴先王而另选陵址？成祖这一迁，迁出了史无前例的两套中央政府机构。
嘉靖十七年（一五三八年）九月，明世宗为其改上成祖庙号。明太宗朱棣终于成了明成祖朱棣，史无前例的二代君王成了祖，也给清朝开了多祖皇帝的先例。
（六）
钟山石雕极多，毁损亦众，不可统计。孝陵神道中紧随石狮之后的獬豸，头上独角代表正直不阿。我留意发现，四只独角都已经被折断，谁人折、何时折、因何折均不可考。不阿易折，无人问津，余心戚戚。维纳斯的残缺有美，这里的残缺美我看不出来。
一九三三年建成的音乐台，与周围环境和谐相融，实为经典古建筑，如今成为养鸽场，也是游客的喂鸽场，四周座位多鸟屎，不预作准备，已无法即时入座。如斯地方，沦落到如斯地步，令人不胜唏嘘！不知耗费心血的建筑师闻讯后作何感想。
（七）
灵谷塔中柱直上九层，应是逐段垒起，楼梯绕柱而上，中柱单独承重，工程难度极大。塔立山腰，登顶远眺，心胸激荡。
建于一三八一年、全部用砖垒砌、没有木梁木柱的无梁殿，原用来供奉无量寿佛，后国民政府于一九三一年将其改建为国民革命军阵亡将士公墓的祭堂，命名“正气堂”。
朱元璋敕封“灵谷禅寺”、山门亲书“第一禅林”的灵谷寺，迁至东侧同治六年所建的龙神庙，原址被国民政府于一九二八年建了国民革命军阵亡将士公墓。
国民革命军阵亡将士理应择地建堂立碑以供隆重纪念，可为何非得抢占古迹呢？
南京城墙的聚宝门也被国民政府改为中华门。仅我到过的地方就有如许类似行为，还有那么多我没到过的地方呢，类似做法到底有多少？
清朝不做的，中华民国做了，其创造人孙中山还借鉴化用着朱元璋的口号。
历史啊历史。我心中国民政府尊古印象轰然倒去。
（八）
张岱《陶庵梦忆》载，当初明太祖相中一地拟建陵寝，奈何吴王孙权已安陵就寝，照惯例孙权该搬家了，太祖玉言“孙权亦是好汉子，留他守门”，虽对吴王殊无半点[[尊重]]之意，然终免吴王身后颠沛流离。
我愿并信这是虚构的。
中国“一朝天子一朝坟”，不尊重古人是传统，以今薄古，以今非古，屡见不鲜。而今之后，一定又有人“薄今、非今”。
一千两百年前，杜牧《阿房宫赋》就指出：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
中国人不是不懂“后人哀后人”的[[道理]]，特别是有功绩的帝王。但是，他们总认为自己德迈三皇五帝，定会永祀不坠。
何至于？
那一棵孤植于灵谷景区中轴线、无梁殿北侧草坪内的金陵桂花王，年年偷来芬芳香世人，时时淡看世事立钟山。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
秋梦悄醉，1978年生于[[江西]]九江瑞昌的大山深处。
==参考资料==
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[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]