起初路德与慈运理是在圣餐（Eucharist423,Eucharist）上有分歧，到马尔堡对谈（Colloquy of Marburg, 1529）就公开决裂。路德的所谓合质论〔consubstantiation；参变质说（Transubstantiation1175,Transubstantiation）〕是本于他那创新的「属性相通论」〔communicatio idiomatum，意即基督神人二性是相通互助的；参基督论（Christology282,Christology）〕，这在他论基督的人性无处不在这思想上充分表明出来。其他不同的立场也是有的，但也只是各有不同的着重点，或分裂性不是那么强的[[意见]]而已。举例说，信义宗神学倾向于分开律法与福音（Law and Gospel710,Law and Gospel），以为[[政府]]留下较大的权力[[空间]]；它又比改革宗更集中注意救恩论。不过信义宗与改革宗的相同观点非常多。他们与[[罗马]]及君士坦丁堡的立场一样，对三位一体（Trinity1179,Trinity）和基督论282,Christology 基督论的看法与普世的教义（Dogma373,Dogma）相吻合。再者，二者均肯定改教运动（Reformation996,Reformation Theology 改教运动的神学）的中心教义，如因信称义（Justification670,Justification）、否认变质说1175,Transubstantiation 变质说、圣礼（Sacrament1036,Sacrament）的数目，和[[圣经]]（Scripture1063,Scripture）的权威（Authority175,Authority）等；在此等事上，他们的立场是一致的，可惜除此之外，一切寻求神学与教会合一的努力都没有果效。

==参考文献==

[[Category:200 宗教總論]]