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临济宗杨岐派

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=='''杨岐宗'''==

禅宗五家七宗之一。
又称杨岐派。
以临济宗第七世石霜楚圆之弟子[[杨岐方会]](996~1049)为开祖。
方会初从楚圆掌监院事,后住筠州九峰山,未久,栖止袁州(江西)杨岐山普通禅院,提扬宗风,接化学人,门庭繁茂,蔚成一派,与同门慧南之黄龙派同时并立,时人以虎喻称方会,而以龙喻称慧南 。

=='''杨岐宗'''==

禅宗五家七宗之一,又称杨岐派。
以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会(996~1049)为开祖。
方会初从楚圆掌监院事,后住筠州九峰山,未久,栖止袁州(江西)杨岐山普通禅院,提扬宗风,接化学人,门庭繁茂,蔚成一派,与同门慧南之黄龙派同时并立,时人以虎喻称方会,而以龙喻称慧南。
方会门下十三人,白云守端、保宁仁勇为上足。
仁勇下有寿圣楚文、上方日益;
守端下有五祖法演。
法演门下俊秀辈出,有佛眼清远、太平慧勤、天目齐、圜悟克勤、五祖表自、云顶才良等。
其中,清远、慧勤、克勤三人时称演门三佛或二勤一远。
清远三传至蒙庵元聪,日僧俊艿尝就其受学,返国后,开日本杨岐禅之端,日本禅宗二十四流中,有二十流源自此一法系。
克勤编有碧岩录,闻名于世,法嗣七十五人中,以大慧宗杲、虎丘绍隆最着。
宗杲盛倡看话禅,与曹洞宗之默照禅并立,法嗣九十余人,以拙庵德光之门庭最荣,其下出妙峰之善、北涧居简二杰。
日僧能仁尝受德光印可,返国揭举日本[[达磨宗]]之旗帜。
居简二传至梅屋念常,撰佛祖历代通载,另一弟子东阳德晖奉敕撰禅林清规。
本派门徒于宋以后几囊括临济宗之全部道场,其宗风以拈提先人古则,拂拳棒喝,勘辨公案为悟入之机要。
[嘉泰普灯录卷四、卷八、卷十四至卷十七、五灯会元卷十九、卷二十、续传灯录卷十三至卷十五、卷二十五至卷三十四]

=='''乘广、甄叔、方会与杨岐宗'''==

一般人对杨岐的了解,以为杨岐山佛教的开山祖师既然是乘广禅师,无疑杨岐宗的创始人就是乘广,连一些报刊也作如是说。诚然,一般的理解是这样的。
杨岐山原名九房山,又名麓山或渌山,因渌水发源于此而得名,什么时候叫杨岐山已不可考,得名有杨子逢岐一说。其实杨岐有寺是早在唐开元年间(约公元713——741年),由广利禅师建塔始。
广利禅师姓藉无考。
稍后的天宝间(约公元746年前后),乘广从洛阳南下杨岐结庐弘法,正式创广利寺。
不久甄叔禅师继入,使杨岐佛教事业达到第一次鼎盛,其盛况可从《乘广禅师塔铭》中约见一斑。
就单从劳动刘禹锡、王观两位大文人为乘广、甄叔题铭就可以想见。
虽然如此,但究竟与后来影响中国佛教史的杨岐宗是两码事。
不过由于乘广、甄叔的影响,使这个地区形成了浓厚的佛教文化积淀,为三百年后的方会和尚开创杨岐宗奠定了坚实的文化基础。
直到宋庆历间,普惠禅师将广利寺改为普通寺。
由此可知,在方会确定杨岐宗以前,一直叫广利寺。
要说广、甄与杨岐方会的关系,除以上所说的外,广、甄与方会同属佛教禅宗南派慧能法裔,只是乘广系神会弟子,甄叔先师马祖道一,后师乘广,而方会则系南岳怀让一脉。
(见二节世系图)。
这里值得一提的是乘广禅师的从师神会,神会何许人也?神会即[[荷泽神会]],是[[慧能]]的弟子。
佛教史上虽然尊慧能是南宗之祖,但据胡适考证,真正振兴南宗的是神会和尚,神会借[[郭子仪]]的政治势力,彻底打败北宗,确定南宗在佛教史上的统治地位。
'''胡适先生甚至认为《六祖坛经》的真正作者是神会'''。
乘广也正是在南宗大胜的形势下南下弘法的 。

=='''杨岐宗源流'''==

根据宋·普济《五灯会源》及清·杨文会《佛教宗派详注》和当代蒋维乔《中国佛教史》,我们可以列出杨岐宗的简要流源如下:
'''东土六祖'''
东土初祖菩提达磨(南天竺王子,北魏时入华,弘法少林寺)——
二祖慧可(北魏武牢人,俗姓姬,少林寺?)——
三祖僧璨(后周人,姓藉无考)——
四祖道信(隋河内人,俗姓司马,弘法破头山)——
五祖弘忍(唐蕲州黄梅人,无名姓,在破头山出家)——
六祖慧能(唐人,先世范阳,后落藉南海新州,俗姓卢,后弘法南华寺)
'''南派五宗'''
佛教(禅宗)
南宗祖慧能大鉴禅师
青原行思
南岳怀让(南岳系初祖)
菏泽神会
曹洞宗、法眼宗、云门宗
马祖道一(二世) 杨岐乘广
百丈怀海(三世) 杨岐甄叔
沩仰宗 四世祖黄檗希运禅师(临济宗)
'''临济七传'''
南岳系四世祖黄檗运禅师——
临济义玄——
兴化存奖——
南院(宝应)慧颙——
风穴延沼——
首山省念——
汾阳善昭——
石霜楚圆(慈明)
'''楚圆二派'''
石霜楚圆(慈明)
黄龙慧南 杨岐方会(南岳系十二世)
(黄龙宗) (杨岐宗)
白云守端 保宁仁勇 石霜守孙 比部孙居士  
 
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==参考文献==
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