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古尚洁
,'''古尚洁'''(西班牙语:Jose Maria Ellacuria Bescoechea,1928年11月13日-2020年12月9日),[[西班牙]]耶稣会神父,长年支持[[台湾]]劳工运动与关怀台湾国际移工劳权。
复活节是为纪念耶稣复活的节日<ref>[https://www.sohu.com/a/225444181_395813 复活节由来及传统],搜狐,2018-03-13</ref>,据《圣经·新约全书》载:耶稣受难被钉死在十字架上后,第三天复活。根据公元325年尼西亚公会议规定,复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日,一般在3月22日至4月25日之间<ref>[https://www.sohu.com/a/226907276_100118572 复活节是什么节日?基督教、天主教、东正教和新教之间有什么关系],搜狐,2018-03-31</ref>。
==简介==
1928年11月13日,古尚洁(Jose Maria Ellacuria Bescoechea)出生于西班牙波尔图加莱特,1948年10月4日在乌尔杜尼亚-奥尔杜尼亚加入耶稣会。他四名[[兄弟]]中就有三位同为耶稣会神父,其中一位曾担任南[[萨尔瓦多]]的耶稣会大学校长。
1956年,古尚洁到中国大陆传教,后至台湾,于1962年3月18日于圣母无原罪主教座堂领受司铎圣职,1965年2月2日在新竹矢发末愿。
台湾经济快速起飞时,有工运专业知识的古尚洁鉴于台湾社会由农村经济转型为工商社会,大量农村人口涌入都市及工业区就业,部分劳工因缺乏支持和[[教育]],常面临工安、劳资纠纷,计划建立这关怀组织。他常赴耶稣会所属的神[[学院]]、学校、医院、修会,演讲有关劳工、社会福利等问题。1971年1月1日,他在新竹设立“劳工关系研究室”,后改名“新事劳工中心”。此单位早年服务对象是台湾劳工,举办训练活动,协助劳工了解自身的权益,1983年开始,推动工会干部认识《劳动基准法》,之后关怀范围拓展到国际移工。该中心主任廖盼生表示,大约1986年左右前,已有菲籍天主教友经由在台湾的神职人员会转介到新事劳工中心。
古尚洁并帮助台湾的全国自主工联加入世界劳工联盟。曾因工运而入狱的曾茂兴在临终前,坦言如果没有古尚洁从世界劳工联盟争取的国际补助,自主工联是不可能存下来的。
1980年代,对于台湾劳权重视的宗教人物,在基督新教方面以长老教会的台籍牧师居多,如高俊明、纪元德、林宗正牧师等,在天主教方面则有马赫俊的爱生劳工中心、古尚洁的新事劳工中心、高文深的希望职工中心、及孔晓纶的怀仁职工中心较为一般基层劳工熟知。这些人因为外国人,在台湾工运活动中自然就相当突出,长期以来均被情治单位所注意。其中古尚洁因涉及参与劳工运动,被国民党政府列为“不受欢迎人物”。
1988年11月12日,诉求《工会法》、《劳动基准法》修正的“二法一案”游行队伍,自台北国父纪念馆出发,耶稣会台北教区昨一晚决议支持该项游行,并由古尚洁发出声明,这是[[台湾]]的[[天主教]]教会首次明确表示同意所属教徒参与和教会无直接关系的外界活动。对此引起台湾的天主教会是否主张解放神学,台湾神学院教授董芳苑不认同,指出这活动是关怀社会的具体作法,教会代表部分人民对某些社会问题表达意见,这种走向其实是很健康的。
次年1989年春,政府将马赫俊驱逐出境,对古尚洁则以不准延期居留,以3月25日为离开台湾的期限。3月19日,当记者想问古尚洁不能留在台湾是否是政治问题时,遭随行的花莲教区总主教单国玺制止打断,说古神父现在不适合发表任何言论。当时记者报导,警方希望古尚洁先离台湾一年,若要再回,将同意核发签证,但古尚洁本人对警方的话不太相信。同月21日,由台北市[[警察]]局先发延长居留证,古尚洁便于23日暂离台湾。同年中,天主教中国主教团首度公开表明立场,告诫台湾大主教区神职人员及教友们,为劳工服务是宗教性,而非政治性,禁止神职人员参与罢工、示威等走上街头活动。
1996年,古尚洁从台湾回西班牙,定居于圣塞巴斯提安。接掌新事劳工中心的韦薇修女有感中心财务日趋困难,乃以“新事社会服务中心”名义,向台北市社会局申请立案获准。
2020年12月9日凌晨,古尚洁在圣塞巴斯提安去世。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
复活节是为纪念耶稣复活的节日<ref>[https://www.sohu.com/a/225444181_395813 复活节由来及传统],搜狐,2018-03-13</ref>,据《圣经·新约全书》载:耶稣受难被钉死在十字架上后,第三天复活。根据公元325年尼西亚公会议规定,复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日,一般在3月22日至4月25日之间<ref>[https://www.sohu.com/a/226907276_100118572 复活节是什么节日?基督教、天主教、东正教和新教之间有什么关系],搜狐,2018-03-31</ref>。
==简介==
1928年11月13日,古尚洁(Jose Maria Ellacuria Bescoechea)出生于西班牙波尔图加莱特,1948年10月4日在乌尔杜尼亚-奥尔杜尼亚加入耶稣会。他四名[[兄弟]]中就有三位同为耶稣会神父,其中一位曾担任南[[萨尔瓦多]]的耶稣会大学校长。
1956年,古尚洁到中国大陆传教,后至台湾,于1962年3月18日于圣母无原罪主教座堂领受司铎圣职,1965年2月2日在新竹矢发末愿。
台湾经济快速起飞时,有工运专业知识的古尚洁鉴于台湾社会由农村经济转型为工商社会,大量农村人口涌入都市及工业区就业,部分劳工因缺乏支持和[[教育]],常面临工安、劳资纠纷,计划建立这关怀组织。他常赴耶稣会所属的神[[学院]]、学校、医院、修会,演讲有关劳工、社会福利等问题。1971年1月1日,他在新竹设立“劳工关系研究室”,后改名“新事劳工中心”。此单位早年服务对象是台湾劳工,举办训练活动,协助劳工了解自身的权益,1983年开始,推动工会干部认识《劳动基准法》,之后关怀范围拓展到国际移工。该中心主任廖盼生表示,大约1986年左右前,已有菲籍天主教友经由在台湾的神职人员会转介到新事劳工中心。
古尚洁并帮助台湾的全国自主工联加入世界劳工联盟。曾因工运而入狱的曾茂兴在临终前,坦言如果没有古尚洁从世界劳工联盟争取的国际补助,自主工联是不可能存下来的。
1980年代,对于台湾劳权重视的宗教人物,在基督新教方面以长老教会的台籍牧师居多,如高俊明、纪元德、林宗正牧师等,在天主教方面则有马赫俊的爱生劳工中心、古尚洁的新事劳工中心、高文深的希望职工中心、及孔晓纶的怀仁职工中心较为一般基层劳工熟知。这些人因为外国人,在台湾工运活动中自然就相当突出,长期以来均被情治单位所注意。其中古尚洁因涉及参与劳工运动,被国民党政府列为“不受欢迎人物”。
1988年11月12日,诉求《工会法》、《劳动基准法》修正的“二法一案”游行队伍,自台北国父纪念馆出发,耶稣会台北教区昨一晚决议支持该项游行,并由古尚洁发出声明,这是[[台湾]]的[[天主教]]教会首次明确表示同意所属教徒参与和教会无直接关系的外界活动。对此引起台湾的天主教会是否主张解放神学,台湾神学院教授董芳苑不认同,指出这活动是关怀社会的具体作法,教会代表部分人民对某些社会问题表达意见,这种走向其实是很健康的。
次年1989年春,政府将马赫俊驱逐出境,对古尚洁则以不准延期居留,以3月25日为离开台湾的期限。3月19日,当记者想问古尚洁不能留在台湾是否是政治问题时,遭随行的花莲教区总主教单国玺制止打断,说古神父现在不适合发表任何言论。当时记者报导,警方希望古尚洁先离台湾一年,若要再回,将同意核发签证,但古尚洁本人对警方的话不太相信。同月21日,由台北市[[警察]]局先发延长居留证,古尚洁便于23日暂离台湾。同年中,天主教中国主教团首度公开表明立场,告诫台湾大主教区神职人员及教友们,为劳工服务是宗教性,而非政治性,禁止神职人员参与罢工、示威等走上街头活动。
1996年,古尚洁从台湾回西班牙,定居于圣塞巴斯提安。接掌新事劳工中心的韦薇修女有感中心财务日趋困难,乃以“新事社会服务中心”名义,向台北市社会局申请立案获准。
2020年12月9日凌晨,古尚洁在圣塞巴斯提安去世。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]