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《'''不可言说的言说'''》作者: H.奥特，出版社: 生活·读书·新知三联书店，副标题: 我们时代的上帝问题，原作名: Reden vom unsagbaren : die frage nach Gott in unserer zeit，译者: 林克 / 趙勇，出版年: 1997-01，页数: 173，定价: 8.20，装帧: 平装，丛书: 历代基督教学术文库，ISBN: 9787108007131。
生活·读书·新知三联书店 （简称三联书店） 是一家有悠久历史的著名[[出版社]]<ref>[http://www.sdxjpc.com/ab/newsdetail.cfm?iCntno=2624#_Toc216617776 历史足迹]，生活·读书·新知三联书店</ref>。它的前身是邹韬奋<ref>[http://dangshi.people.com.cn/n1/2021/0917/c436975-32229625.html “出版事业模范”邹韬奋]，人民网，2021-09-17</ref>、徐伯昕等三十年代在上海创立的生活书店、新知书店和读书出版社。
==内容简介==
奧特認為[[上帝]]並不是一般人世間的人與物，所以祂不是外在於我們的研究和分析對象；上帝也不是一個抽象的哲學概念，所以上帝的存在也不是邏輯推論所可以證明。要言說上帝必須在人與人的交往中，體會上帝的存在……。中國文化向來著重人倫關係，故此奧特提出的倫理神學(人倫神學)，可以為華人的哲學性神學及佈道神學提供發展的新方向。
==作者介绍==
［瑞士］H・奥特（HeinrichOtt1929）
==目录==
中译本前言
[[中文]]版序
前言与导论
一、我们时代的上帝问题
二、见证与反思
神学的“现象学”方法
布道与系统分析的协调
三、上帝围浸着我们的[[灵魂]]
约伯的上帝
四、对不可说的言说
（A）象征作为对不可说的言说
1.维特根斯坦与不可说的问题
2.“初始经验”与“初始真实”
3.象征概念的涵义
4.作为临界经验的象征[[语言]]
5.象征的“参与”问题
6.象征的多样性与不可说的多样性
7.诗说什么？
8.什么是不可说的？
9.基督信仰的宗教象征
（B）祈祷作为对不可说的言说
作为独白和对话的祈祷
五、从经验出发
（A）人的生存中“创造性的空”的经验
1.解释学的[[人类]]学和唯科学主义的人类学
2.解释学的界限问题
3.精神史上的“模糊点”
4.心理分析与意识形态批判
5.“模糊残余”是一种解释学现象
6.基督教的观点：坚持交流
7.时间距离与时间的创造性
8.空是人类学的基本事态
9.[[诗歌]]语言中的创造性的空
10.日常生活中的创造性的空
11.对创造性的空的神学解释
（B） 日常的神秘主义
六、今人对自己和对上帝的询问
（A）人的自我经验
1.全面设计的时代中的人类
2.关于当代上帝问题的意义的两个假说
3.对上帝的位格存在的思考
4.人是断片（[[人类学]]梗概）
5.“不可支配的东西”的概念
6.对“不可支配的东西的人类学”之经验证明
7.不可支配的东西作为对话的现实
8一种现代的多神论形式？
（B）《圣经》的上帝经验
1.迈向《圣经》信息之伦理末世论的一神论
2.普世的团契和新的创造是[[基督]]拯救信息
的基本特征
3.上帝经验发生在人的自我经验中
4.信上帝的解放特性
5.人在上帝面前的对话的基本处境
6.祈祷伦理
七、上帝在我们心中――对圣灵的体验
（A）圣灵扶持我们的软弱
（B）圣灵与世俗现实
1.圣灵改变着我们的意义
2.圣灵是真实之创造性的深层维度
3.超验之上帝的内在性
4.灵赐（Geistesgaben）中的圣灵
5.圣灵学的政治前景
八、上帝问题与[[伦理学]]
（A）人际关系中的上帝
1.人际关系与上帝成人
2.M・布伯关于言成肉身神学的一段文本
3.上帝的听觉在凡人的聋聩中
4.在错过（Verfehlen）之中成功
5.邻人的无限要求及其满足
6.“言成肉身的乐观主义”
（B）上帝问题与对罪和赦罪的理解
1.解放即赦罪
2.流行的[[基督教]]的罪之概念
3.上帝――理解中的转化及其影响
4.律法的或福音的宣道
5.在谴责与道歉（Entschuldigung）之彼岸
6.任何道德主义在宗教上的不适当性
7.悲剧性牵缠与个体之罪
8.赦免作为基督伦理学的基本课题
后记
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
生活·读书·新知三联书店 （简称三联书店） 是一家有悠久历史的著名[[出版社]]<ref>[http://www.sdxjpc.com/ab/newsdetail.cfm?iCntno=2624#_Toc216617776 历史足迹]，生活·读书·新知三联书店</ref>。它的前身是邹韬奋<ref>[http://dangshi.people.com.cn/n1/2021/0917/c436975-32229625.html “出版事业模范”邹韬奋]，人民网，2021-09-17</ref>、徐伯昕等三十年代在上海创立的生活书店、新知书店和读书出版社。
==内容简介==
奧特認為[[上帝]]並不是一般人世間的人與物，所以祂不是外在於我們的研究和分析對象；上帝也不是一個抽象的哲學概念，所以上帝的存在也不是邏輯推論所可以證明。要言說上帝必須在人與人的交往中，體會上帝的存在……。中國文化向來著重人倫關係，故此奧特提出的倫理神學(人倫神學)，可以為華人的哲學性神學及佈道神學提供發展的新方向。
==作者介绍==
［瑞士］H・奥特（HeinrichOtt1929）
==目录==
中译本前言
[[中文]]版序
前言与导论
一、我们时代的上帝问题
二、见证与反思
神学的“现象学”方法
布道与系统分析的协调
三、上帝围浸着我们的[[灵魂]]
约伯的上帝
四、对不可说的言说
（A）象征作为对不可说的言说
1.维特根斯坦与不可说的问题
2.“初始经验”与“初始真实”
3.象征概念的涵义
4.作为临界经验的象征[[语言]]
5.象征的“参与”问题
6.象征的多样性与不可说的多样性
7.诗说什么？
8.什么是不可说的？
9.基督信仰的宗教象征
（B）祈祷作为对不可说的言说
作为独白和对话的祈祷
五、从经验出发
（A）人的生存中“创造性的空”的经验
1.解释学的[[人类]]学和唯科学主义的人类学
2.解释学的界限问题
3.精神史上的“模糊点”
4.心理分析与意识形态批判
5.“模糊残余”是一种解释学现象
6.基督教的观点：坚持交流
7.时间距离与时间的创造性
8.空是人类学的基本事态
9.[[诗歌]]语言中的创造性的空
10.日常生活中的创造性的空
11.对创造性的空的神学解释
（B） 日常的神秘主义
六、今人对自己和对上帝的询问
（A）人的自我经验
1.全面设计的时代中的人类
2.关于当代上帝问题的意义的两个假说
3.对上帝的位格存在的思考
4.人是断片（[[人类学]]梗概）
5.“不可支配的东西”的概念
6.对“不可支配的东西的人类学”之经验证明
7.不可支配的东西作为对话的现实
8一种现代的多神论形式？
（B）《圣经》的上帝经验
1.迈向《圣经》信息之伦理末世论的一神论
2.普世的团契和新的创造是[[基督]]拯救信息
的基本特征
3.上帝经验发生在人的自我经验中
4.信上帝的解放特性
5.人在上帝面前的对话的基本处境
6.祈祷伦理
七、上帝在我们心中――对圣灵的体验
（A）圣灵扶持我们的软弱
（B）圣灵与世俗现实
1.圣灵改变着我们的意义
2.圣灵是真实之创造性的深层维度
3.超验之上帝的内在性
4.灵赐（Geistesgaben）中的圣灵
5.圣灵学的政治前景
八、上帝问题与[[伦理学]]
（A）人际关系中的上帝
1.人际关系与上帝成人
2.M・布伯关于言成肉身神学的一段文本
3.上帝的听觉在凡人的聋聩中
4.在错过（Verfehlen）之中成功
5.邻人的无限要求及其满足
6.“言成肉身的乐观主义”
（B）上帝问题与对罪和赦罪的理解
1.解放即赦罪
2.流行的[[基督教]]的罪之概念
3.上帝――理解中的转化及其影响
4.律法的或福音的宣道
5.在谴责与道歉（Entschuldigung）之彼岸
6.任何道德主义在宗教上的不适当性
7.悲剧性牵缠与个体之罪
8.赦免作为基督伦理学的基本课题
后记
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]