<p style="text-indent:2em;"> （1） 对语言本质的看法。语言不是本能的行为而是社会的习俗。"言语是一种非本能的，获得的，'文化的'功能。"这里不同于一般人的见解是突出了"文化的"功能。同时认为"语言只是声音符号的习惯系统"。后来又提到语言是一种"表达意义的工具"。所以说萨丕尔的语言定义全面地概括了前人所说的语言是一种交际工具和语言是一个符号系统这两种观点，并把它们有机地结合起来。　　 <p style="text-indent:2em;"> （2） 语言和思维的关系。他把语言成分说成是一个"概念"的符号，认为语言模式决定思维模式，甚至暗示语言先于思维。他说："正象数学推理非借助一套适当的数学符号不能进行一样，没有语言，思维的产生和日常运用未必更能想象。　　 <p style="text-indent:2em;"> （3） 强调语音模式。语音模式有它的心理基础。他认为在表面的语音系统背后，"还有一个更有限制的，'内部的'或'理想的'系统"，表面系统的语音可以发生变化，内部的模式却不变。 

 　　 <p style="text-indent:2em;"> （4） 区分四类语法概念。Ⅰ类是基本概念，基本概念是独立的词或词根，代表事物，动作或性质；Ⅱ类是派生概念，通常是派生词缀表示的概念；Ⅲ类是具体关系概念，是像"性"，"数"这样一些比较具体的语法范畴；Ⅳ类是纯关系概念，是像"格"这样纯粹表示句法关系的语法范畴以及词序、虚词等表示纯句法关系的语法手段所表示的语法概念。　　 <p style="text-indent:2em;"> （5） 独特的语言类型见解。他认为按形态分类行不通，因为没有一种语言是单纯的，往往可分属几种形态类型；在语言类型上分先进和居后更是荒谬的，"每一种语言都像有一个基本规划或固定的体裁。语言的这种类型或规划或结构'本性'，比我们所举出的任何单一现象更是根本性质的"。他根据他确定的4类语法概念在不同的语言中的表达方式来给语言区分类型。　　 <p style="text-indent:2em;"> （6） 语言、种族和文化。他把语言的演变说成是一种"沿流"，这种沿流有一个总的方向，即"坡度"；语言间的接触是语言演变的原因之一，但借用必须符合沿流。　　 <p style="text-indent:2em;"> 至于语言，种族和文化，这三者没有必然的联系。"很难证明'气质'，一个民族的总的情绪倾向，基本上是一种文化的趋势和沿流的决定因素，尽管它会在个人怎样把握这文化的各成分时显露出来"。　　<p style="text-indent:2em;">"语言和我们的思路不可分解地交织在一起，从某种意义上说，它们是同一回事。基本的思维结构并不显出有重要的种族差别，所以语言形式的无限变异，也就是思维的实在过程的无限变异，并不指出种族上也有这样重要的区别"，"我也不相信文化和语言真有因果关系。　　 <p style="text-indent:2em;"> 文化这名称的定义可以是：一个社会所做的和所想的是什麽。语言指的是人具体地怎样思想"。 　　 <p style="text-indent:2em;"> 《语言论》中引用的语言多达60种以上，足见萨丕尔语言知识的丰富，特别是书中提供的美洲印第安语的事实更是使人大开眼界。它对美国语言学有广泛的影响。　　 <p style="text-indent:2em;"> 萨丕尔-沃夫假说(Sapir–Whorf hypothesis)是一个关於人类语言的假说，由语言学家兼人类学家萨丕尔(Edward Sapir)及其学生沃夫(Benjamin Whorf)所提出，是一门心理学及语言学的假说。这项学说认为，人类的思考模式受到其使用语言的影响，因而对同一事物时可能会有不同的看法，不过这项学说引起了一些争议，也招致了一些批评。　　 <p style="text-indent:2em;"> 现今有一些人造语言的发明的部份目的即是为了验证此假说而生，如逻辑语、道本语等。==参考文献==[https://baike.baidu.com/item/萨丕尔－沃尔夫假设 萨丕尔－沃尔夫假设]