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《'''野性的思维'''》，[[社会]]人类学和哲学专著。列维—斯特劳斯著。巴黎普隆出版社1962年出版。英译本1966年出版。中译本商务印书馆1987年出版，李幼蒸译。
==内容简介==
本书共9章，1篇前言及1个附录，并附有参考书目、索引和若干幅插图。中译本338页，23.3万字。主要研究未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，并力申未开化人的具体性思维与已开化人的抽象性思维之间并无多大差异，它们是人类历史上始终存在的两种平行发展。各司不同文化职能、互相补充、互相渗透的思维方式。人类艺术活动与科学活动即分别与这两种思维方式相符。“野性的思维”在本书中既不是指野蛮人的思维，也不是指原始人或远古人的思维，而是指未驯化状态的[[思维]]，以区别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思维。第1章至第8章分别为:“具体性的科学”、“图腾分类的逻辑”、“转换系统”、“图腾和等级制度”、“类别、成分、物种、数目”、“普遍化和个别化”、“作为物种的个体”、“可逆的时间”。主要是对未开化人的思维——所谓“野性的思维”进行全面的分析与考察，并用大量未开化人生活的实例来分析论证。通过对结构主义的分析，把逻辑用结构的形式描述出来，力图找出隐藏于社会现象中的深层结构。第9章，“历史与辩证法”是根据前8章的论点对萨特的《辩证理性批判》所展开的论辩。主要讨论作者与萨特在有关人类学的哲学基础方面等观点上的分歧，并对萨特有关辩证理性和历史发展的观点公开加以驳难。除论证人类学观点外，还涉及到了语言学、逻辑学、社会学、心理学、[[美学]]、历史学、哲学等各个方面的问题。如事物的命名与分类方式，结构与事件的关系、自然与文化的关系。个体名称与一般名称的关系、艺术的形式与内容，历史概念的辩析等等。论述方式也别具一格，其中哲学的、科学的、艺术的、文学的语言往往交相运用，是一本具有哲学意趣的人类学理论专著。本书出版不久即在法国学术界引起广泛注意。法国现象学家保罗·利科(PaulRicoeur)曾主持了一次关于本书的专题讨论会，讨论十分热烈，成为法国本世纪60年代思想界引人注目的一件盛事。本书的发表象征性地拉开了60年代法国结构主义运动的序幕。
==作者简介==
克劳德·列维—斯特劳斯(Claude Levi-Strauss 1908—)，法国当代文化人类学家和思想家，法国结构主义的奠基人。法兰西学院社会人类学[[教授]]，法国、英国、美国、荷兰和挪威科学院院士。曾任巴西圣保罗大学教授，法国驻美国大使馆文化参赞。主要著作有《亲属关系的基本结构》(1949)、《悲惨的热带》(1955)、《结构人类学》(1958、1973)、《今日图腾》(1962)、《野性的思维》 (1962)、《神话学》 (4卷1964、1967、1968、1971)等。
==工具书的特点==
1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读<ref>[http://www.rmsznet.com/video/d187756.html 工具书，绝不像你想的那样简单]，人民数字联播网，2020-05-13</ref>。
2、从编排方法而言，[[工具书]]总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。
3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强<ref>[https://www.docin.com/p-1459297077.html 工具书的特征]，豆丁网，2016-02-17</ref>。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
本书共9章，1篇前言及1个附录，并附有参考书目、索引和若干幅插图。中译本338页，23.3万字。主要研究未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，并力申未开化人的具体性思维与已开化人的抽象性思维之间并无多大差异，它们是人类历史上始终存在的两种平行发展。各司不同文化职能、互相补充、互相渗透的思维方式。人类艺术活动与科学活动即分别与这两种思维方式相符。“野性的思维”在本书中既不是指野蛮人的思维，也不是指原始人或远古人的思维，而是指未驯化状态的[[思维]]，以区别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思维。第1章至第8章分别为:“具体性的科学”、“图腾分类的逻辑”、“转换系统”、“图腾和等级制度”、“类别、成分、物种、数目”、“普遍化和个别化”、“作为物种的个体”、“可逆的时间”。主要是对未开化人的思维——所谓“野性的思维”进行全面的分析与考察，并用大量未开化人生活的实例来分析论证。通过对结构主义的分析，把逻辑用结构的形式描述出来，力图找出隐藏于社会现象中的深层结构。第9章，“历史与辩证法”是根据前8章的论点对萨特的《辩证理性批判》所展开的论辩。主要讨论作者与萨特在有关人类学的哲学基础方面等观点上的分歧，并对萨特有关辩证理性和历史发展的观点公开加以驳难。除论证人类学观点外，还涉及到了语言学、逻辑学、社会学、心理学、[[美学]]、历史学、哲学等各个方面的问题。如事物的命名与分类方式，结构与事件的关系、自然与文化的关系。个体名称与一般名称的关系、艺术的形式与内容，历史概念的辩析等等。论述方式也别具一格，其中哲学的、科学的、艺术的、文学的语言往往交相运用，是一本具有哲学意趣的人类学理论专著。本书出版不久即在法国学术界引起广泛注意。法国现象学家保罗·利科(PaulRicoeur)曾主持了一次关于本书的专题讨论会，讨论十分热烈，成为法国本世纪60年代思想界引人注目的一件盛事。本书的发表象征性地拉开了60年代法国结构主义运动的序幕。
==作者简介==
克劳德·列维—斯特劳斯(Claude Levi-Strauss 1908—)，法国当代文化人类学家和思想家，法国结构主义的奠基人。法兰西学院社会人类学[[教授]]，法国、英国、美国、荷兰和挪威科学院院士。曾任巴西圣保罗大学教授，法国驻美国大使馆文化参赞。主要著作有《亲属关系的基本结构》(1949)、《悲惨的热带》(1955)、《结构人类学》(1958、1973)、《今日图腾》(1962)、《野性的思维》 (1962)、《神话学》 (4卷1964、1967、1968、1971)等。
==工具书的特点==
1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读<ref>[http://www.rmsznet.com/video/d187756.html 工具书，绝不像你想的那样简单]，人民数字联播网，2020-05-13</ref>。
2、从编排方法而言，[[工具书]]总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。
3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强<ref>[https://www.docin.com/p-1459297077.html 工具书的特征]，豆丁网，2016-02-17</ref>。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]