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達隆寺
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" ! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''达隆寺''' </p>
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|<center><img src="https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/12067/20200809002817-204012017_jpeg_298_212_14451.jpg/300" width="280"></center><small>[https://baike.sogou.com/v153817.htm 圖片來自sogou]
</small>
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'''达隆寺'''，又译“达龙寺”，[[藏语]]称“达隆贡巴”位于[[西藏自治区]][[拉萨市]][[林周县]][[旁多乡]]，是一座[[藏传佛教]][[达隆噶举派]]寺院，也是[[达隆噶举派]]的祖寺。
==介紹==
“达隆”为地名，旧译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等等。在[[西藏]]，称作“达隆”者有两个地方，一个在今[[西藏自治区]][[拉萨市]][[林周县]]境内，为彭波的达隆地方，一个在今[[西藏自治区]][[山南地区]][[浪卡子县]]境内。[[帕木竹巴·多吉杰布]]的弟子[[达隆塘巴·扎西华|扎西华]]在今[[林周县]]境内的达隆地方创建了“'''达隆多吉典寺'''”，简称“达隆寺”。因位于[[拉萨]]以北，故又称“'''羌达隆寺'''”。由此发展的教派称“达隆噶举”，扎西华本人也因此而被称为“达隆塘巴”。 [[达隆噶举派]]是[[帕竹噶举派]]八小支中影响较大并且流传至今的教派之一。达隆噶举派有两大传承系统：彭波的达隆寺的达隆噶举称“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；[[康区]][[类乌齐寺]]的达隆噶举称“达隆玛塘”，即“下部达隆”。两寺创始人均出自[[噶斯家族]]，并且寺主之位以“温举”（家族子侄继承）的方式传承。<ref>[http://www.tibet.cn/newzt/rsxzzt/xzsm/t20050704_39979.htm 类乌齐寺，中国西藏网，于2013-08-13查阅]</ref>
达隆寺位于拉萨市[[林周县]]境内，位于[[旁多乡]]的恰拉山麓。该寺全称“'''达隆塘寺'''”。达隆寺由[[达隆塘巴·扎西华]]于1180年（[[南宋]][[淳熙]]七年）创建，弘传[[噶举派]]教法。[[达隆塘巴·扎西华]]的教授出自[[帕竹噶举派]]，但有独特之处，故从达隆寺传出的法门遂称为“[[达隆噶举派]]”。1276年（[[南宋]][[景炎]]元年），又派僧人[[桑吉温]]到类乌齐地方创建[[类乌齐寺]]，成为该派在[[康区]]的主寺，称为“玛塘”（下塘），母寺达隆寺则被称为“亚塘”（上塘）。达隆寺规模庞大，《卫藏道场胜迹志》记载：“吉祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有[[仲敦巴]]大师像，像上的头发还在生长。如是等等非常神奇之物难以细数。”<ref name=zgxzxww>[http://www.chinatibetnews.com/lasapindao/2012-04/08/content_928414.htm 幸福拉萨欢迎您：各大寺庙（一），中国西藏新闻网，2012年04月08日]</ref>
[[达隆塘巴·扎西华]]（[[Taklung Thangpa Tashi Pal]]，1142年－1210年）出生在羊学崩热登，属于扎斯征波家族的鲁格支系。18岁出家，由[[噶登·喇岗巴·喜饶多吉]]为其做亲教师，[[察敦·阁芒哇]]为其做轨范师，后来他依[[格西]][[扎贡巴]]学习《入行论》、《集学论》等[[噶当派]]教法，到塘嘉、党赛、觉木塘等地闻法。24岁，到[[山南]]拜[[帕木竹巴·多吉杰布]]为师，学习[[噶举派]]教法六年。1170年，帕木竹巴圆寂后，他又赴[[墨竹工卡]]，随[[噶当派]]的[[恰喀巴]]学法。他请[[香雪玛巴]]做亲教师、[[玛巴仲塘巴]]做轨范师、[[香敦阁弥巴]]做屏教师而受[[比丘戒]]，对噶当派、噶举派教法均有深入了解。1180年（[[藏历]]金鸡年），他被达、哲、绒头人迎请至达隆地方，兴建了达隆寺，被尊称为“达隆塘巴”。达隆寺建成后，达隆塘巴一直住在该寺弘法三十年；该寺聚集了许多僧众，到他示寂时已有僧众三千人。他多次将贡物及经书送到其老师[[帕木竹巴·多吉杰布]]建立的[[丹萨替寺]]，但这些物品都被他的师弟[[积贡巴]]夺去。从此，他心情郁闷，于1210年（藏历第四饶迥金马年）圆寂，享年69岁。1204年，蒙古[[阔端]]的将领[[多达]]进藏之后，报告阔端说：“藏地[[噶当派]]的寺庙最多，达隆派的僧人最有德行，[[直贡噶举派|直贡派]]的京俄法力最大，[[萨迦派|萨迦]]班智达的学问最大。”可见达隆噶举派当时的声望。
达隆塘巴当时被视为“最有德行”的高僧，在藏北地区声望很高。达隆塘巴圆寂后，由其侄子[[古雅哇·仁钦贡波]]（1191年－1236年）继任达隆寺的[[堪布]]。仁钦贡波11岁出家为僧，13岁在达隆寺拜达隆塘巴为师。20岁时，达隆塘巴圆寂，他继任该寺堪布。在任期间，他在该寺先造了一座大约1肘高的银塔，继而又造了一座大银塔，在该塔的日坛（塔颈）中供奉用17两黄金铸造的[[帕木竹巴]]大师像；此外，他又建造灵塔两座，在带有银伞盖的日坛银斗内供奉达隆塘巴大师像；他还建造了达隆塘巴的大银像。由于达隆寺内收藏的佛像、佛经很多，所以1228年他主持兴建了一座宏伟的大殿。同时，他还修葺了僧舍，使僧人由700人发展至2800人。仁钦贡波以契约的形式使农户为其服劳役。根据史书记载，他在很短的时期内便把他辖区内的居民从82人增加至5000人。<ref name=fjdh>[http://www.fjdh.com/ffzt/fjhy/ahsy2013/03/180556221288.html 林周达隆寺—林周县—西藏寺院，佛教导航，2013年03月30日]</ref>
达隆寺第三任堪布[[桑杰雅军喜绕喇嘛]]（1203年－1272年），终生深居简出，曾经详细制订达隆寺寺规。相传，[[元朝]][[八思巴]]国师从[[元大都]]返回[[萨迦寺|萨迦]]时，途经达隆寺，他曾出寺迎接，二人行碰头礼，这显示了达隆寺当时社会影响之高。据说，当时喜铙喇嘛还将侄子[[茫噶拉古如]]（1231年－1297年）托付给[[八思巴]]照管。 他圆寂后，他的另一位侄子，也是其弟子[[桑吉温]]（1231年－1294年）继任达隆寺堪布，但是，[[茫嘎拉古如]]在[[八思巴]]支持下取得了堪布一职，桑吉温不再任堪布。於是，茫噶拉古如成为达隆寺的第四任堪布。
据藏史记载，达隆寺是[[元朝]][[忽必烈]]封的十三万户之一。但是，《[[新红史]]》认为达隆巴不属於十三万户，蒙元之际也并未获得过职事（见《新红史》“达垅巴”一节，西藏人民出版社，1987年，第72页）。该问题有待进一步研究。
达隆寺第九任堪布[[扎西贝孜]]（1359年－1424年）曾被[[明朝]][[永乐帝]]封为国师，并赐银印诰命。1376年，18岁任堪布。20岁时赴[[拉萨]]，受到蔡巴司徒格隆哇等人的热烈欢迎。据藏史记载，扎西贝孜与[[宗喀巴]]是同时代的人物，其先祖之孙法王[[扎西贝约巴]]（1408年）为达隆寺的座主，曾经听[[宗喀巴]]说法。由於他负责兴建了[[仁钦查寺]]，所以与[[噶当派]]关系较密切。达隆寺在却杰[[仁波切]][[阿旺查巴贝桑波]]任寺主时，获得很大发展。到15世纪后期，达隆寺仍然以戒行精严而在藏区著称，历任堪布均能遵循“重法守戒”的该寺传统，与当时其他教派寺院戒律松驰的情况形成鲜明对比。
1273年[[桑吉温]]退位达隆寺堪布以后，形成了达隆噶举派另一大道場，即[[昌都]]的[[类乌齐寺]]。据传说，桑吉温离开达隆寺时，带走了达隆寺的两件圣物：一是[[米拉日巴]]的遗骨，二是米拉日巴生前穿过的鞋（也有的说是手杖与勺子）。到康区之后，[[藏历]]阳火鼠年（1276年），[[桑吉温]]26岁时，在今昌都类乌齐地方，兴建了[[类乌齐寺]]。[[类乌齐寺]]成为达隆噶举派在康区的主寺。
达隆噶举派的两个主寺达隆寺、[[类乌齐寺]]各有僧人三、四千人。此后数百年间，类乌齐寺遂渐发展为昌都地区最大的寺院。后来，达隆寺和类乌齐寺的寺主都改用活佛转世制度。达隆寺主要有两个活佛系统：一是[[玛仓活佛|达隆玛仓活佛]]，该系统将第一世推到13世纪（即古页仁钦贡）；另一个是[[孜珠活佛|达隆孜珠活佛]]，该系统第一世约始於17世纪。[[意大利]]藏学家[[毕达克]]则在《西藏的贵族和政府》中记载：“达隆寺有三个活佛住持，一个是[[夏仲活佛]]，另一个是[[玛仓活佛|玛活佛]]，再一个是[[孜珠活佛]]。任何一个住持出缺，都由出家的多卡哇家族的男性孩童补上。”（多卡哇家族即“[[朵喀家族]]”）<ref name=ttydd>[http://www.chinatibetnews.com/xizang/2013-03/06/content_1188406.htm 第三章 天堂与地狱——贵族和农奴生活的写照，中国西藏新闻网，2013年03月06日]</ref>[[类乌齐寺]]也有两个活佛系统，约起始於17至18世纪。后来，[[前藏]]、[[后藏]]、[[康区]]的达隆噶举派属寺发展很多，出了许多高僧。达隆噶举派的本派法要有《三十九本事》等等。18世纪以后，达隆噶举派遂渐衰落。
1679年，达隆巴内部因争夺达隆寺权力而发生内讧，丧失了其曾经管辖地域的所有权，甚至连达隆寺住持的地位也遭夺走。直到[[朵喀·才仁旺杰|朵喀·次仁旺杰]]因功被[[清朝]]皇帝和[[七世达赖]]及[[噶厦]]封为[[噶伦]]，被称为“噶伦霞中”，[[朵喀家族]]才复苏。[[朵喀家族]]除了朵喀谿卡外，在[[拉萨]]、潘坡等地也拥有大量庄园。
21世纪初，达隆寺寺主为[[中国佛教协会西藏分会]]副秘书长[[孜珠·丁真维色]]。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''达隆寺''' </p>
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|<center><img src="https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/12067/20200809002817-204012017_jpeg_298_212_14451.jpg/300" width="280"></center><small>[https://baike.sogou.com/v153817.htm 圖片來自sogou]
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'''达隆寺'''，又译“达龙寺”，[[藏语]]称“达隆贡巴”位于[[西藏自治区]][[拉萨市]][[林周县]][[旁多乡]]，是一座[[藏传佛教]][[达隆噶举派]]寺院，也是[[达隆噶举派]]的祖寺。
==介紹==
“达隆”为地名，旧译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等等。在[[西藏]]，称作“达隆”者有两个地方，一个在今[[西藏自治区]][[拉萨市]][[林周县]]境内，为彭波的达隆地方，一个在今[[西藏自治区]][[山南地区]][[浪卡子县]]境内。[[帕木竹巴·多吉杰布]]的弟子[[达隆塘巴·扎西华|扎西华]]在今[[林周县]]境内的达隆地方创建了“'''达隆多吉典寺'''”，简称“达隆寺”。因位于[[拉萨]]以北，故又称“'''羌达隆寺'''”。由此发展的教派称“达隆噶举”，扎西华本人也因此而被称为“达隆塘巴”。 [[达隆噶举派]]是[[帕竹噶举派]]八小支中影响较大并且流传至今的教派之一。达隆噶举派有两大传承系统：彭波的达隆寺的达隆噶举称“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；[[康区]][[类乌齐寺]]的达隆噶举称“达隆玛塘”，即“下部达隆”。两寺创始人均出自[[噶斯家族]]，并且寺主之位以“温举”（家族子侄继承）的方式传承。<ref>[http://www.tibet.cn/newzt/rsxzzt/xzsm/t20050704_39979.htm 类乌齐寺，中国西藏网，于2013-08-13查阅]</ref>
达隆寺位于拉萨市[[林周县]]境内，位于[[旁多乡]]的恰拉山麓。该寺全称“'''达隆塘寺'''”。达隆寺由[[达隆塘巴·扎西华]]于1180年（[[南宋]][[淳熙]]七年）创建，弘传[[噶举派]]教法。[[达隆塘巴·扎西华]]的教授出自[[帕竹噶举派]]，但有独特之处，故从达隆寺传出的法门遂称为“[[达隆噶举派]]”。1276年（[[南宋]][[景炎]]元年），又派僧人[[桑吉温]]到类乌齐地方创建[[类乌齐寺]]，成为该派在[[康区]]的主寺，称为“玛塘”（下塘），母寺达隆寺则被称为“亚塘”（上塘）。达隆寺规模庞大，《卫藏道场胜迹志》记载：“吉祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有[[仲敦巴]]大师像，像上的头发还在生长。如是等等非常神奇之物难以细数。”<ref name=zgxzxww>[http://www.chinatibetnews.com/lasapindao/2012-04/08/content_928414.htm 幸福拉萨欢迎您：各大寺庙（一），中国西藏新闻网，2012年04月08日]</ref>
[[达隆塘巴·扎西华]]（[[Taklung Thangpa Tashi Pal]]，1142年－1210年）出生在羊学崩热登，属于扎斯征波家族的鲁格支系。18岁出家，由[[噶登·喇岗巴·喜饶多吉]]为其做亲教师，[[察敦·阁芒哇]]为其做轨范师，后来他依[[格西]][[扎贡巴]]学习《入行论》、《集学论》等[[噶当派]]教法，到塘嘉、党赛、觉木塘等地闻法。24岁，到[[山南]]拜[[帕木竹巴·多吉杰布]]为师，学习[[噶举派]]教法六年。1170年，帕木竹巴圆寂后，他又赴[[墨竹工卡]]，随[[噶当派]]的[[恰喀巴]]学法。他请[[香雪玛巴]]做亲教师、[[玛巴仲塘巴]]做轨范师、[[香敦阁弥巴]]做屏教师而受[[比丘戒]]，对噶当派、噶举派教法均有深入了解。1180年（[[藏历]]金鸡年），他被达、哲、绒头人迎请至达隆地方，兴建了达隆寺，被尊称为“达隆塘巴”。达隆寺建成后，达隆塘巴一直住在该寺弘法三十年；该寺聚集了许多僧众，到他示寂时已有僧众三千人。他多次将贡物及经书送到其老师[[帕木竹巴·多吉杰布]]建立的[[丹萨替寺]]，但这些物品都被他的师弟[[积贡巴]]夺去。从此，他心情郁闷，于1210年（藏历第四饶迥金马年）圆寂，享年69岁。1204年，蒙古[[阔端]]的将领[[多达]]进藏之后，报告阔端说：“藏地[[噶当派]]的寺庙最多，达隆派的僧人最有德行，[[直贡噶举派|直贡派]]的京俄法力最大，[[萨迦派|萨迦]]班智达的学问最大。”可见达隆噶举派当时的声望。
达隆塘巴当时被视为“最有德行”的高僧，在藏北地区声望很高。达隆塘巴圆寂后，由其侄子[[古雅哇·仁钦贡波]]（1191年－1236年）继任达隆寺的[[堪布]]。仁钦贡波11岁出家为僧，13岁在达隆寺拜达隆塘巴为师。20岁时，达隆塘巴圆寂，他继任该寺堪布。在任期间，他在该寺先造了一座大约1肘高的银塔，继而又造了一座大银塔，在该塔的日坛（塔颈）中供奉用17两黄金铸造的[[帕木竹巴]]大师像；此外，他又建造灵塔两座，在带有银伞盖的日坛银斗内供奉达隆塘巴大师像；他还建造了达隆塘巴的大银像。由于达隆寺内收藏的佛像、佛经很多，所以1228年他主持兴建了一座宏伟的大殿。同时，他还修葺了僧舍，使僧人由700人发展至2800人。仁钦贡波以契约的形式使农户为其服劳役。根据史书记载，他在很短的时期内便把他辖区内的居民从82人增加至5000人。<ref name=fjdh>[http://www.fjdh.com/ffzt/fjhy/ahsy2013/03/180556221288.html 林周达隆寺—林周县—西藏寺院，佛教导航，2013年03月30日]</ref>
达隆寺第三任堪布[[桑杰雅军喜绕喇嘛]]（1203年－1272年），终生深居简出，曾经详细制订达隆寺寺规。相传，[[元朝]][[八思巴]]国师从[[元大都]]返回[[萨迦寺|萨迦]]时，途经达隆寺，他曾出寺迎接，二人行碰头礼，这显示了达隆寺当时社会影响之高。据说，当时喜铙喇嘛还将侄子[[茫噶拉古如]]（1231年－1297年）托付给[[八思巴]]照管。 他圆寂后，他的另一位侄子，也是其弟子[[桑吉温]]（1231年－1294年）继任达隆寺堪布，但是，[[茫嘎拉古如]]在[[八思巴]]支持下取得了堪布一职，桑吉温不再任堪布。於是，茫噶拉古如成为达隆寺的第四任堪布。
据藏史记载，达隆寺是[[元朝]][[忽必烈]]封的十三万户之一。但是，《[[新红史]]》认为达隆巴不属於十三万户，蒙元之际也并未获得过职事（见《新红史》“达垅巴”一节，西藏人民出版社，1987年，第72页）。该问题有待进一步研究。
达隆寺第九任堪布[[扎西贝孜]]（1359年－1424年）曾被[[明朝]][[永乐帝]]封为国师，并赐银印诰命。1376年，18岁任堪布。20岁时赴[[拉萨]]，受到蔡巴司徒格隆哇等人的热烈欢迎。据藏史记载，扎西贝孜与[[宗喀巴]]是同时代的人物，其先祖之孙法王[[扎西贝约巴]]（1408年）为达隆寺的座主，曾经听[[宗喀巴]]说法。由於他负责兴建了[[仁钦查寺]]，所以与[[噶当派]]关系较密切。达隆寺在却杰[[仁波切]][[阿旺查巴贝桑波]]任寺主时，获得很大发展。到15世纪后期，达隆寺仍然以戒行精严而在藏区著称，历任堪布均能遵循“重法守戒”的该寺传统，与当时其他教派寺院戒律松驰的情况形成鲜明对比。
1273年[[桑吉温]]退位达隆寺堪布以后，形成了达隆噶举派另一大道場，即[[昌都]]的[[类乌齐寺]]。据传说，桑吉温离开达隆寺时，带走了达隆寺的两件圣物：一是[[米拉日巴]]的遗骨，二是米拉日巴生前穿过的鞋（也有的说是手杖与勺子）。到康区之后，[[藏历]]阳火鼠年（1276年），[[桑吉温]]26岁时，在今昌都类乌齐地方，兴建了[[类乌齐寺]]。[[类乌齐寺]]成为达隆噶举派在康区的主寺。
达隆噶举派的两个主寺达隆寺、[[类乌齐寺]]各有僧人三、四千人。此后数百年间，类乌齐寺遂渐发展为昌都地区最大的寺院。后来，达隆寺和类乌齐寺的寺主都改用活佛转世制度。达隆寺主要有两个活佛系统：一是[[玛仓活佛|达隆玛仓活佛]]，该系统将第一世推到13世纪（即古页仁钦贡）；另一个是[[孜珠活佛|达隆孜珠活佛]]，该系统第一世约始於17世纪。[[意大利]]藏学家[[毕达克]]则在《西藏的贵族和政府》中记载：“达隆寺有三个活佛住持，一个是[[夏仲活佛]]，另一个是[[玛仓活佛|玛活佛]]，再一个是[[孜珠活佛]]。任何一个住持出缺，都由出家的多卡哇家族的男性孩童补上。”（多卡哇家族即“[[朵喀家族]]”）<ref name=ttydd>[http://www.chinatibetnews.com/xizang/2013-03/06/content_1188406.htm 第三章 天堂与地狱——贵族和农奴生活的写照，中国西藏新闻网，2013年03月06日]</ref>[[类乌齐寺]]也有两个活佛系统，约起始於17至18世纪。后来，[[前藏]]、[[后藏]]、[[康区]]的达隆噶举派属寺发展很多，出了许多高僧。达隆噶举派的本派法要有《三十九本事》等等。18世纪以后，达隆噶举派遂渐衰落。
1679年，达隆巴内部因争夺达隆寺权力而发生内讧，丧失了其曾经管辖地域的所有权，甚至连达隆寺住持的地位也遭夺走。直到[[朵喀·才仁旺杰|朵喀·次仁旺杰]]因功被[[清朝]]皇帝和[[七世达赖]]及[[噶厦]]封为[[噶伦]]，被称为“噶伦霞中”，[[朵喀家族]]才复苏。[[朵喀家族]]除了朵喀谿卡外，在[[拉萨]]、潘坡等地也拥有大量庄园。
21世纪初，达隆寺寺主为[[中国佛教协会西藏分会]]副秘书长[[孜珠·丁真维色]]。
== 參考文獻 ==
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[[Category: 宗教]]