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创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>东方教会</big> ''' |- |<center><img src=https://gimg2.baidu.com/…”
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<small>[http://www.234info.com/s/%E8%81%82%E6%96%AF%E6%89%98%E5%88%A9%E6%B4%BE 来自 百家号 的图片]</small>
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| align= light|
中文名: 东方教会
别 名Νεστόριος（希）、
Nestorius（英）
出生日期：386年
逝世日期：451年
性 别：男
|}
'''东方教会'''（{{rtl-lang|arc|ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ}}，''ʿĒ(d)tāʾ d-Maḏn(ə)ḥāʾ''），或称'''聂斯脱里派教会'''是由[[君士坦丁堡牧首]][[聂斯脱里]]以及其跟随者所建立的东方基督教教会。东方教会由以东方牧首为首，延续了东叙利亚传统的礼仪与神学观，并支持[[聂斯脱里主义|聂斯脱里的基督二性论]]。由于431年的[[以弗所公会议]]谴责了聂斯脱里主义，因此聂斯脱里及其支持者离开了罗马帝国，并且得到波斯的收容。最后，东方教会成为了[[波斯]][[萨珊王朝]]最大的[[基督教]][[基督教派系|宗派]]，在498年于尼西比斯建立了东方牧首座，并建立了学术中心。后来，东方教会以波斯为中心，迅速地朝东亚发展，成为了9至14世纪期间扩散地域最广的基督教宗派。除了在波斯统治的美索不达米亚地区，[[安那托利亚]]、[[库德斯坦]]以及突厥斯坦都有其踪影，最后甚至传入[[唐朝|唐]][[元朝|元]]时代的中国，被称作[[景教]]。<ref>大卫·班特利·哈特. 基督教的故事. 好读出版社. [[ISBN]] 978-986-178-271-3.</ref>
早于1830年，东方教会就已经有了两个独立的宗主教区：[[东方亚述教会]]和[[加色丁礼天主教会]]（与罗马的[[教宗]]共融的一个[[东仪天主教会]]），{{Link-en|东方古教会|Ancient Church of the East}}后来在1968年自东方亚述教会中分裂出来。加色丁礼天主教会约有628,405位信徒（2017年），<ref>{{Cite web |url=http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf |title=东仪天主教会2017 |access-date=2019-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181024215818/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf |archive-date=2018-10-24 |dead-url=yes }}</ref>东方亚述教会约有323,300位信徒，<ref>{{cite web|url=https://www.oikoumene.org/en/member-churches/holy-apostolic-catholic-assyrian-church-of-the-east|title=神圣受差遣的大全亚述东方教会—普世教会协会|website=普世网}}</ref>{{Link-en|东方古教会|Ancient Church of the East}}约有10,000位信徒。
==背景==
=== 神学争论 ===
引起东方亚述教会的分裂与[[君士坦丁堡牧首]][[聂斯脱里]]有关，他就[[基督论]]的「神人两性结合」的[[神学]]问题提出「基督二性论」（英语：conjunction；希腊语：sunapheia）<ref>[http://www.globalbible.org/download%20files/part2(big5)/SYSTEM.doc 系统神学概论讲义(第52页)].</ref><ref>再议聂斯多留基督论.</ref>，指[[耶稣基督]]为「二位二性的结合」（即具人神之性﹚，并认为[[圣母玛利亚]]只是生育[[基督]]肉体，而非授予基督神性，因此反对将她的地位进一步提升，因而产生对「天主之母」，「神之母」等称谓的质疑。
东方亚述教会的神学奠基者是[[安提阿学派]]的[[塔尔索的狄奥多]]和[[摩普绥提亚的狄奥多]]，规范的[[基督论]]由[[大巴拜]]（Babai the Great）（551年–628年）撰写。自从1976年Dinkha四世宗主教在就职时明确反对聂斯脱里主义以来<ref>{{Cite book|editor-last=Hill|editor-first=Henry|title=发自东方的光：东方和亚述教会的论文集|year=1988 |location=[[多伦多]] |publisher=圣公会图书中心|url=https://books.google.com/books?id=BmaQAAAACAAJ}}</ref>，东方亚述教会内逐渐出现认为他们的基督论不同于[[聂斯脱里]]的二位论的观点。这种观点认为，大巴拜最重要的基督论著作，著名的《[[结合之书]]》（Book of the Union）教导，神性和人性两种本质（qnome）并非混合，而是永久地联合在同一个位格（parsopa），即，[[耶稣|基督]]的人格中，类似于[[东方正统教会]]的[[基督合一性论]]。其他坚持聂斯脱里主义的信徒则认为，聂斯脱里主义本来就不是[[异端]]，没有分裂也没有混合神性和人性，[[以弗所公会议]]判定聂斯脱里主义是异端是因为他们没能理解聂斯托里用语的真实含义，以为聂斯脱里分裂了基督的神性和人性。
理解这些争议中不同语言的用语一直以来都是十分困难的。主要的词彙包括本质、本源（存在）（{{lang-el|οὐσία|translit=''ousia''}}），性质、类型（{{lang|el|φύσις}}，''physis''），位格、本质（{{lang|el|ὑπόστασις}}，''hypostasis''）和角色、性格、性质（{{lang|el|πρόσωπον}}，''prosopon''）。''physis''、''ousia''和''hypostasis''基本都是本质的意思，''hypostasis''和''prosopon''都有位格的意思，''prosopon''和''physis''都有特质、性质的意思，''ousia''和''physis''又都有本源的意思。这种困难在翻译时更是严重，例如在[[叙利亚语]]中，本质被翻译为{{rtl-lang|syc|ܟܝܢܐ}}，''kyānâ''，位格被翻译为{{rtl-lang|syc|ܩܢܘܡܐ}}，''qnômâ''，但是在[[聂斯脱里派教会|东方教会]]中，''qnômâ''的意思却是本质，更不要说中文对于这四个词的翻译，性质、特质、本质、本源，完全是同义词了。
===分裂与往东发展===
428年，聂斯脱里出任[[君士坦丁堡牧首]]，引起[[亚历山大城主教]][[亚历山大的奚利尔|奚利尔]]猛烈抨击。431年，[[以弗所公会议]]召开后，多个派别的衝突虽被调解，但聂氏被裁定为[[异端]]，被[[罢免]]主教一职，还处以[[破门律]]。四年后，聂氏更被东罗马帝国皇帝逐出国境，最终客死[[埃及 (罗马行省)|埃及]]。
然而追随者并不因此而轻易放弃，遂往[[美索不达米亚]]、[[波斯]]、[[印度]]以及[[远东]]等地区宣教。此后，聂斯脱里派得到波斯[[萨珊王朝]]的重用，盛极一时。498年，聂斯脱里派正式脱离[[正统教会]]，更名为「迦尔底教会」，又称「亚述教会」，以[[中亚]]地区为中心，开始传道。
632年，信奉[[伊斯兰教]]的[[阿拉伯帝国]]（大食）吞併波斯。在762年前后，聂斯脱里派主教得阿拉伯[[哈里发]]信任和保护，遂将聂派根据地从波斯移到[[巴格达]]（今伊拉克首都），盛极一时。至六世纪末时，聂派流行于[[康居]]及[[突厥]]等地。
=== 解除对立 ===
[[宗教改革]]推动者[[马丁·路德]]在他撰写的《宗教会议及教会论》（''Von den Konzilli und Kirchen''）中十分明确认定聂斯脱里为异端<ref>[http://www.phil.pku.edu.cn/personal/sunsy/1840.doc 孙尚扬、锺鸣旦，《1840年前的中国基督教》] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111116162011/http://www.phil.pku.edu.cn/personal/sunsy/1840.doc |date=2011-11-16 }}</ref>。
被天主教会视为「异端」的状况持续到[[十九世纪]]末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（''The Bazaar of Heracleides''）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神学家广为探讨<ref> 吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，《台湾浸信会神学院学术年刊》，2006 </ref>。1994年东方亚述教会和天主教会签署《在天主教会与东方亚述教会之间的共同基督论声明》<ref> Common Christological Declaration </ref>，达成解除两派彼此之间的嫌隙。
== 教会组织 ==
按照{{Link-en|东叙利亚礼|East Syriac Rite|东方敍利亚}}的传统，东方教会的教会组织分成多个阶层。教会之首为宗主教，即[[塞琉西亚]]-[[泰西封]]的都主教；自[[阿拔斯王朝]]开始（公元八世纪中叶以降），宗主教的驻锡地迁至[[巴格达]]。宗主教的其他称号还有「神父之神父」、「最高牧师」和「当代彼得」；自公元544年后，开始自称为「[[卡托利科斯|卡多利柯斯]]宗主教」。卡多利柯斯宗主教有权召集和主持宗教会议，任命主教，包括任命偏远的域外主教，以及划定主教管辖区。<ref name="达·伽马以前中亚和东亚的基督敎">{{cite book |last=Klimkeit |first=Hans-Joachim |author-link=汉斯-约雅金·克里木凯特 |others=[[林悟殊]]/翻译增订 |date=1995年4月10日 |chapter=上篇 第七章：中亚和东亚的敎会组织 |title=《达·伽马以前中亚和东亚的基督敎》 |series=世界文化丛书 |volume=31 |location=台北市 |publisher=淑馨出版社 |page={{p.|54}} |isbn=957-531-421-2}}</ref>
效法[[天使等级|天使分九品三等]]，教会的教阶也分三等：<ref name="达·伽马以前中亚和东亚的基督敎" />
# 高级教士三品（卡多利柯斯[[宗主教]]、[[都主教]]、[[主教]]）
# 教士三品（助主教、执事长、[[祭司#基督宗教|祭司]]）
# 助理人员三品（[[执事 (基督教)|执事]]、副执事、襄礼员）
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
== 参见 ==
* [[聂斯脱里]]
* [[东方基督教]]
** [[东方亚述教会]]
** [[景教]]
[[Category:200 宗教总论]]
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| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>东方教会</big> '''
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<small>[http://www.234info.com/s/%E8%81%82%E6%96%AF%E6%89%98%E5%88%A9%E6%B4%BE 来自 百家号 的图片]</small>
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中文名: 东方教会
别 名Νεστόριος（希）、
Nestorius（英）
出生日期：386年
逝世日期：451年
性 别：男
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'''东方教会'''（{{rtl-lang|arc|ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ}}，''ʿĒ(d)tāʾ d-Maḏn(ə)ḥāʾ''），或称'''聂斯脱里派教会'''是由[[君士坦丁堡牧首]][[聂斯脱里]]以及其跟随者所建立的东方基督教教会。东方教会由以东方牧首为首，延续了东叙利亚传统的礼仪与神学观，并支持[[聂斯脱里主义|聂斯脱里的基督二性论]]。由于431年的[[以弗所公会议]]谴责了聂斯脱里主义，因此聂斯脱里及其支持者离开了罗马帝国，并且得到波斯的收容。最后，东方教会成为了[[波斯]][[萨珊王朝]]最大的[[基督教]][[基督教派系|宗派]]，在498年于尼西比斯建立了东方牧首座，并建立了学术中心。后来，东方教会以波斯为中心，迅速地朝东亚发展，成为了9至14世纪期间扩散地域最广的基督教宗派。除了在波斯统治的美索不达米亚地区，[[安那托利亚]]、[[库德斯坦]]以及突厥斯坦都有其踪影，最后甚至传入[[唐朝|唐]][[元朝|元]]时代的中国，被称作[[景教]]。<ref>大卫·班特利·哈特. 基督教的故事. 好读出版社. [[ISBN]] 978-986-178-271-3.</ref>
早于1830年，东方教会就已经有了两个独立的宗主教区：[[东方亚述教会]]和[[加色丁礼天主教会]]（与罗马的[[教宗]]共融的一个[[东仪天主教会]]），{{Link-en|东方古教会|Ancient Church of the East}}后来在1968年自东方亚述教会中分裂出来。加色丁礼天主教会约有628,405位信徒（2017年），<ref>{{Cite web |url=http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf |title=东仪天主教会2017 |access-date=2019-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181024215818/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf |archive-date=2018-10-24 |dead-url=yes }}</ref>东方亚述教会约有323,300位信徒，<ref>{{cite web|url=https://www.oikoumene.org/en/member-churches/holy-apostolic-catholic-assyrian-church-of-the-east|title=神圣受差遣的大全亚述东方教会—普世教会协会|website=普世网}}</ref>{{Link-en|东方古教会|Ancient Church of the East}}约有10,000位信徒。
==背景==
=== 神学争论 ===
引起东方亚述教会的分裂与[[君士坦丁堡牧首]][[聂斯脱里]]有关，他就[[基督论]]的「神人两性结合」的[[神学]]问题提出「基督二性论」（英语：conjunction；希腊语：sunapheia）<ref>[http://www.globalbible.org/download%20files/part2(big5)/SYSTEM.doc 系统神学概论讲义(第52页)].</ref><ref>再议聂斯多留基督论.</ref>，指[[耶稣基督]]为「二位二性的结合」（即具人神之性﹚，并认为[[圣母玛利亚]]只是生育[[基督]]肉体，而非授予基督神性，因此反对将她的地位进一步提升，因而产生对「天主之母」，「神之母」等称谓的质疑。
东方亚述教会的神学奠基者是[[安提阿学派]]的[[塔尔索的狄奥多]]和[[摩普绥提亚的狄奥多]]，规范的[[基督论]]由[[大巴拜]]（Babai the Great）（551年–628年）撰写。自从1976年Dinkha四世宗主教在就职时明确反对聂斯脱里主义以来<ref>{{Cite book|editor-last=Hill|editor-first=Henry|title=发自东方的光：东方和亚述教会的论文集|year=1988 |location=[[多伦多]] |publisher=圣公会图书中心|url=https://books.google.com/books?id=BmaQAAAACAAJ}}</ref>，东方亚述教会内逐渐出现认为他们的基督论不同于[[聂斯脱里]]的二位论的观点。这种观点认为，大巴拜最重要的基督论著作，著名的《[[结合之书]]》（Book of the Union）教导，神性和人性两种本质（qnome）并非混合，而是永久地联合在同一个位格（parsopa），即，[[耶稣|基督]]的人格中，类似于[[东方正统教会]]的[[基督合一性论]]。其他坚持聂斯脱里主义的信徒则认为，聂斯脱里主义本来就不是[[异端]]，没有分裂也没有混合神性和人性，[[以弗所公会议]]判定聂斯脱里主义是异端是因为他们没能理解聂斯托里用语的真实含义，以为聂斯脱里分裂了基督的神性和人性。
理解这些争议中不同语言的用语一直以来都是十分困难的。主要的词彙包括本质、本源（存在）（{{lang-el|οὐσία|translit=''ousia''}}），性质、类型（{{lang|el|φύσις}}，''physis''），位格、本质（{{lang|el|ὑπόστασις}}，''hypostasis''）和角色、性格、性质（{{lang|el|πρόσωπον}}，''prosopon''）。''physis''、''ousia''和''hypostasis''基本都是本质的意思，''hypostasis''和''prosopon''都有位格的意思，''prosopon''和''physis''都有特质、性质的意思，''ousia''和''physis''又都有本源的意思。这种困难在翻译时更是严重，例如在[[叙利亚语]]中，本质被翻译为{{rtl-lang|syc|ܟܝܢܐ}}，''kyānâ''，位格被翻译为{{rtl-lang|syc|ܩܢܘܡܐ}}，''qnômâ''，但是在[[聂斯脱里派教会|东方教会]]中，''qnômâ''的意思却是本质，更不要说中文对于这四个词的翻译，性质、特质、本质、本源，完全是同义词了。
===分裂与往东发展===
428年，聂斯脱里出任[[君士坦丁堡牧首]]，引起[[亚历山大城主教]][[亚历山大的奚利尔|奚利尔]]猛烈抨击。431年，[[以弗所公会议]]召开后，多个派别的衝突虽被调解，但聂氏被裁定为[[异端]]，被[[罢免]]主教一职，还处以[[破门律]]。四年后，聂氏更被东罗马帝国皇帝逐出国境，最终客死[[埃及 (罗马行省)|埃及]]。
然而追随者并不因此而轻易放弃，遂往[[美索不达米亚]]、[[波斯]]、[[印度]]以及[[远东]]等地区宣教。此后，聂斯脱里派得到波斯[[萨珊王朝]]的重用，盛极一时。498年，聂斯脱里派正式脱离[[正统教会]]，更名为「迦尔底教会」，又称「亚述教会」，以[[中亚]]地区为中心，开始传道。
632年，信奉[[伊斯兰教]]的[[阿拉伯帝国]]（大食）吞併波斯。在762年前后，聂斯脱里派主教得阿拉伯[[哈里发]]信任和保护，遂将聂派根据地从波斯移到[[巴格达]]（今伊拉克首都），盛极一时。至六世纪末时，聂派流行于[[康居]]及[[突厥]]等地。
=== 解除对立 ===
[[宗教改革]]推动者[[马丁·路德]]在他撰写的《宗教会议及教会论》（''Von den Konzilli und Kirchen''）中十分明确认定聂斯脱里为异端<ref>[http://www.phil.pku.edu.cn/personal/sunsy/1840.doc 孙尚扬、锺鸣旦，《1840年前的中国基督教》] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111116162011/http://www.phil.pku.edu.cn/personal/sunsy/1840.doc |date=2011-11-16 }}</ref>。
被天主教会视为「异端」的状况持续到[[十九世纪]]末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（''The Bazaar of Heracleides''）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神学家广为探讨<ref> 吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，《台湾浸信会神学院学术年刊》，2006 </ref>。1994年东方亚述教会和天主教会签署《在天主教会与东方亚述教会之间的共同基督论声明》<ref> Common Christological Declaration </ref>，达成解除两派彼此之间的嫌隙。
== 教会组织 ==
按照{{Link-en|东叙利亚礼|East Syriac Rite|东方敍利亚}}的传统，东方教会的教会组织分成多个阶层。教会之首为宗主教，即[[塞琉西亚]]-[[泰西封]]的都主教；自[[阿拔斯王朝]]开始（公元八世纪中叶以降），宗主教的驻锡地迁至[[巴格达]]。宗主教的其他称号还有「神父之神父」、「最高牧师」和「当代彼得」；自公元544年后，开始自称为「[[卡托利科斯|卡多利柯斯]]宗主教」。卡多利柯斯宗主教有权召集和主持宗教会议，任命主教，包括任命偏远的域外主教，以及划定主教管辖区。<ref name="达·伽马以前中亚和东亚的基督敎">{{cite book |last=Klimkeit |first=Hans-Joachim |author-link=汉斯-约雅金·克里木凯特 |others=[[林悟殊]]/翻译增订 |date=1995年4月10日 |chapter=上篇 第七章：中亚和东亚的敎会组织 |title=《达·伽马以前中亚和东亚的基督敎》 |series=世界文化丛书 |volume=31 |location=台北市 |publisher=淑馨出版社 |page={{p.|54}} |isbn=957-531-421-2}}</ref>
效法[[天使等级|天使分九品三等]]，教会的教阶也分三等：<ref name="达·伽马以前中亚和东亚的基督敎" />
# 高级教士三品（卡多利柯斯[[宗主教]]、[[都主教]]、[[主教]]）
# 教士三品（助主教、执事长、[[祭司#基督宗教|祭司]]）
# 助理人员三品（[[执事 (基督教)|执事]]、副执事、襄礼员）
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
== 参见 ==
* [[聂斯脱里]]
* [[东方基督教]]
** [[东方亚述教会]]
** [[景教]]
[[Category:200 宗教总论]]