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神學
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**神的工人不但可以獨當一面，一夫當關，更應與團隊同心合體。神學院不但要訓練出一些能人，更應該培育出一些組織人（organizational man）。<ref name="信望愛">{{cite web |url=
https://www.fhl.net/nbg/thought/thought416608.html | title= 神學和神學教育的理念和理想 | language=zh | date=2000-11-12 | publisher=信望愛 | author=唐崇懷 | accessdate=2021-02-28}}</ref>
=== 台灣耶穌基督 神學的發展===*社會變遷具有值得我們去探索的神學意義。在全球化潮流的衝擊下，台灣，作為地球村的住民，深受世界思潮的影響。**我們必須從台灣本土的實況來作神學、宣教，我們也不能不注意全球的趨勢走向。**社會、文化都是動態的，各地的思想一直在交流互動、相互形塑中。**亞洲的獨特性是亞洲教會作神學所必須考量的處境和出發點，台灣教會作神學的社會、文化處境是甚麼？台灣教會是否也應該提出類似「批判性的亞洲原則」，提出「批判性的台灣原則」，以作為台灣教會從事神學教育、宣教的指導原則？*基督教會在台灣宣教已有 140 年之歷史，基督徒仍然是極少數，約佔台灣總人口的百分之三。**台灣社會、人民近年來受到多元思想的影響，基督教不再像以前那樣遭受敵視，年輕人並不排斥基督教，甚至也有中年人、老年人歸信耶穌基督，加入基督教會。**佛教在「慈濟人間佛教」的帶動下，有著顯著的進展，不只是教勢擴大，社會服務也獲得人民肯定。**民間信仰或傳統信仰（如漢人的媽祖信仰、八家將，和原住民的豐年祭、打耳祭等）*從獨裁統治邁向民主，威權思想的餘毒仍存留在許多人的日常生活和制度的運作中，議會政治未能真正落實，立法院反而成為台灣政治亂象的根源。*不包括天主教會和真耶穌教會，基督新教的會員約佔台灣總人口的 2.5％，參看http://blog.sina.com/archive.php?blog_id=8277&md=entry&id=4647，2005/6/12。泛基督徒的總數則佔總人口的 5.11％，參看www.ccea.org.tw/NPBT/reback9-1.htm，2005/6/12。*當前教會實況:傳統主流教會人數銳減，大都失去影響力（如根據 2001 年的數據，主日禮拜人數，台灣聖公會全台灣為 820 人，台灣基督教信義會為 888 人，中華衛理公會也只是 2225 人），獨立教派興起且趨向「自主」，與普世教會缺乏聯繫。*敬拜讚美的風潮遍及所有的教派。莊重的敬拜被活潑的帶動唱所取代，敬拜中某些因素受到強化的同時，某些因素也相對弱化，甚至消失了。禮拜儀式傾向綜藝節目化。*行銷、經營理念在教會組織和事工中的應用愈來愈普遍。**傳福音強調技巧、氣氛，福音的本質似乎給忽略了。*大教會(Mega Church)的迷思所帶來的影響。基督教「魅力」領袖所帶來的領導風格和教會文化，對存活在台灣社會和文化情境中台灣教會的衝擊，顯示正反兩面的影響。*整全的宣教觀未能落實，耶穌基督的福音給窄化、弱化了，基督教信仰被個人化、魔術化。*只偏重某些特質（如講靈語、醫病、趕鬼等）之靈恩運動帶給教會的衝擊，諸如反智、教會分裂、抨擊別人不屬靈等。*教派間的合作，表象多於實質。<ref name="信望愛">{{cite web |url=https://resource.iyp.tw/static.iyp.tw/26459/files/7259164a-eca4-4db4-85e9-158bac671b86.pdf | title= 變遷社會中的台灣本土神學和宣教 | language=zh | date=2000-11-12 | publisher=信望愛 | author=陳南州 | accessdate=2021-02-28}}</ref>
==参考來源==
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[[File:青木宣親.jpg | thumb | 300px | 青木宣親 <br> [http://sports.ltn.com.tw/news/breakingnews/1954901 原圖鏈接] ]]