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范长生

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范长生认为自己无法领导流民大军,于是,他充分利用披在身上的道袍,传达天意,说什么“推步大元五行,大会甲子,独锺于李,非吾节也”(《[[十六国春秋]]》)。不接受皇帝位,更劝李雄自立。
光熙元年(公元306年)三月,范长生从青城山来到成都。六月,李雄即皇帝位,国号大成,改元宴平,以范长生为丞相,加号“四时八节天地太师”(《通鉴考异》引《[[华阳国志]]》),封西山侯,“复其部曲,军征不预,租赋一入其家”(<ref>《[[[[华阳国志·大同志]]]]》</ref>)。这是李雄和流民上层给范长生的酬谢:政治上是丞相,当朝一品;经济上,他的部曲不负担徭役,他的土地也不向大成政权输纳租赋。他成了十足的封建贵族,既有土地,又有依附农民,还获得豁免赋役的特权。范长生从支持流民集团到加入大成政权,标帜着六郡氐叟侯王、汉族大地主与蜀中大地主的合流,构成大成政权的统治核心,这就是大成政权的阶级实质。范长生在大成政权内所享有的经济特权与西晋的贵族王公并无两样,也就是大地主特权在大成政权中的合法化。 [2]
此时的范长生已是耄耋之年,李雄则年方三十,老少同心,君臣和谐。在范长生“清心寡欲,敬天爱民”的涉世宗旨影响下,在其“休养生息,薄赋兴教,切莫穷兵黩武”的劝导下、大成宽和政役,轻徭薄赋,建官学,兴文教,端风化,罚不妄举,刑不滥及,恩威远播。来称臣依附的人增多,大成一度昌盛。
范长生“博学多能”(《资治通鉴》语),尤精书法。其笔触豪放,‘饱满大方,与慕容倍、王猛齐名。在道教中拥有相当的历史地位。他著有《道德经注》,《周易注》(见李鼎祚(周易集解》)。旧时四川青城山有“长生宫”,为范长生的纪念之地。宋代诗人陆游曾到此游览,吟诗说:“碧天万里月正中,清夜珥节长生宫。”
而青城传说人物中, (晋)谯秀<ref>《 [[ 蜀记 ]] 》的记有“蜀中八仙”:容成公,李耳、董仲舒、张道陵、范长生、李八百、严君平(严遵),尔朱洞。</ref>又有“青城五隐”:薛昌、范长生、勾符台、张愈、杨慎。均有他的出现。 [3]
张陵,范长生在氐羌的巫术基础上创立了道教初型的“五斗米道”。“夷事道;蛮事鬼”。与“荆人鬼;越人魍。”两种分类看来:荆楚的蛮苗是信鬼主的,巴夷(及蜀)是信道术的,海滨越人是重魍祥的。长江上(巴蜀)中(荆楚)游的老君(彭祖)之道术是道教的先启,东海(齐鲁与吴越)的魍祥与中原的圣贤是方术与人物神的前因,各兄弟民族的巫术合成综杂的道教。
=史籍记载=
范长生,涪陵丹舆人也,一名延久,又名九重,又名支,字符寿。岩居穴处,求道养志,甚有名德。兼善天文,颇晓术数,年过百岁[<ref>《 [[ 艺林伐山 ]] 》云长生先事刘玄德,至特时一百三十余年],为蜀人所重,奉之如神,雄欲迎致立为君长而臣之,长生固辞曰:“推步太元五行,大会甲子,祚终于李,非吾节也。”</ref>雄即成都王位,长生自西山乘素舆诣成都,雄迎之于门,执版延接,即日拜丞相,尊之曰:范贤,故又名贤。劝雄称尊,寻加长生天地太师之号,封西山侯,以雄玉衡八年卒,子贲嗣。贲初为侍中,后嗣父爵,为丞相。晋永和三年,势为大司马桓温所灭,其遗党故尚书仆射王誓、镇西将军邓定、平南将军王润、将军隗文、萧恭文等举兵反,众各万余。温自击定,使袁乔击文,皆破之。使益州刺史周抚镇彭模,斩王誓、王润。温留成都三十日,振旅还江陵,寻而邓定、隗文等入据成都,征虏将军杨谦弃涪城退保德阳,遂陷日南,杀督护刘雄,共立贲为帝,而奉之以父,长生为雄国师,蜀民爱之,贲由是以妖异惑众,聚至数千,蜀人相率归附,后二年,周抚与龙骧朱焘击贲,斩之,益州遂平。 [4]
------- 《屠本十六国春秋 卷八十蜀录四 范长生 贲 》
=参考资料=
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