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馮友蘭
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|birth_date= {{QING}}{{Birth date|1895|12|4}}
|birth_place= [[河南省]][[唐河县]]祁仪鎮
|death_date= {{CHN}}{{Death date and age|1990|11|26|1895|12|4}}
|death_place= [[北京市]]
|spouse = 任載坤 (1918年－1977年)
|relatives = 女兒馮鍾璞（[[宗璞]]）
|zi=芝生|职业=哲學家、哲學史家、教育家
中州大學哲學系教授兼文科主任、哲學系主任,中山大學教授兼哲學系主任,燕京大學教授、清華大學教授、哲學系主任、文學院院長,西南聯合大學教授、文學院院長
第四届全國人大代表，第二至四届政協委員，第六、七届全國政協常委|education=北京大學文科中國哲學門
哥倫比亞大學博士學位|nationality={{QING}}(1895-1912)
{{ROC}}(1912-1949)
{{PRC}}(1949-1990)}}
'''冯友兰'''（{{bd|1895年|12月4日|1990年|11月26日|冯友兰}}），字'''芝生'''，[[河南]][[南阳]][[唐河县]]人，[[中国]][[哲学家]]、[[哲学史|哲学史家]]。他还被誉为“现代[[新儒家]]”。
== 生平 ==
=== 家世 ===
1895年12月4日（[[清朝|清]][[光緒]]二十一年十月）馮友蘭生於河南省[[唐河縣]][[祁仪鎮]]。馮氏是當地的望族，合族而居，有地千餘畝。祖父馮玉文，字聖徵。父親[[馮臺異]]，字樹候，[[清光緒二十四年戊戌科貢士進士列表|光緒二十四年戊戌科進士]]，曾任唐河崇實書院山長。母亲吴氏，名清芝，曾任唐河端本女學學監<ref name="冯友兰先生小传">{{Cite book |author = 陈来 |chapter = 冯友兰先生小传 |title = 燕园问学记 |publisher = 北京大学出版社 |year=2008 |isbn = 978-7-301-13291-3 |pages = 20 }}</ref>。
=== 求學 ===
馮友蘭6歲入家塾發蒙。1904年因馮臺異任[[武昌方言學堂]]會計庶務委員，隨父遷居武昌。1907年馮臺異任湖北[[崇陽縣]]知縣，全家遷崇陽。1908年夏馮臺異病故於崇陽，馮友蘭遂返回唐河就讀家塾。
1910年入唐河縣立高等小學預科。1911年入開封[[中州公學]]中學班。1912年轉入武昌[[中華學校]]，同年冬入上海[[中國公學]]大學預科。1915年考入[[北京大学]]法科，入校後即改入文科中国哲学门，1918年畢業，任教於開封中等技術學院。1919年與友人創辦《心聲》月刊，同年考取公費留學資格，冬赴美國留學。
1920年1月入紐約[[哥倫比亞大學]]研究院哲學系，師從[[约翰·杜威|杜威]]。1923年夏論文答辯通過。次年博士論文出版後獲哥倫比亞大學哲學博士學位。<ref name="冯友兰先生小传"/>
=== 1923-1949年 ===
1923年馮友蘭論文答辯後即取道[[加拿大]]歸國，初任[[河南大学|中州大學]]（今河南大学）哲學系教授兼文科主任、哲學系主任。1925年秋任廣州中山大學教授兼哲學系主任，年底北上。1926年任[[燕京大學]]教授。1928年秋轉任[[清華大學]]教授兼哲學系主任，翌年再兼任文學院院長<ref name="冯友兰先生小传"/>。
1931年和1934年出版《中國哲學史》上下兩卷，大力推崇[[儒學]]在中國哲學史上的獨尊和正統地位。
1934年馮友蘭獲邀出訪[[捷克]]及[[蘇聯]]，回國后分別就蘇聯見聞及[[歷史唯物主義]]作兩次演講，因此觸怒國民黨當局，遭逮捕審訊，但不久即獲釋。事後馮迅速向國民黨靠攏，不久即加入國民黨，並與1935年當選[[中國國民黨第五次全國代表大會]]代表。
1937年[[中日戰爭]]全面爆發，馮遂隨清華大學遷往[[長沙]]，又旋即再遷[[昆明]]，任職于[[西南聯大]]，仍為哲學系教授兼文學院院長。因遷徙期間國民黨籍關係中斷，1939年馮再次加入國民黨。居昆明期間，馮先後出版《新理學》（1939年）、《新事論》（1940年）、《新事訓》（1940年）、《新原人》（1943年）、《新原道》（1944年）、《新知言》（1946年），合稱“貞元六書”，繼續推崇儒家道統，發展鞏固其儒學思想，也切合當時國民黨[[新生活運動]]。任教西南聯大期間，馮與國民黨高層往來密切。1942年起數次前往重慶為國民黨幹部授課。1943年以西南聯大黨部名義，致函[[蔣介石]]望其“收拾人心”，蔣閱信“為之動容，為之淚下”。1945年[[中國國民黨第六次全國代表大會]]上馮被選為主席團成員。召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一<ref>[http://news.ifeng.com/history/zhongguojindaishi/detail_2013_04/16/24258575_0.shtml 45年国民党“最优秀教授党员”：华罗庚陈寅恪冯友兰]</ref>。
1946年抗戰勝利，西南聯大解散，清華大學返回[[北平]]，馮應美國[[賓夕法尼亞大學]]邀請，任客座教授一年，集結其間講稿出版《中國哲學簡史》。1948年回國后仍擔任清華大學教授，哲學系主任和文學院院長，后又當選[[中央研究院]]首任院士（人文及社會科學組）<ref>[https://db1n.sinica.edu.tw/textdb/ioconas/02.php?func=1 中央研究院逝世院士一覽表(2009年9月8日查詢)]</ref>及中央研究院評議會第三屆評議員<ref>[https://db1n.sinica.edu.tw/textdb/ioconas/02.php?func=1 中央研究院歷屆評議員一覽表(2009年9月8日查詢)]</ref>。
=== 1949-1976年 ===
1949年10月1日[[中華人民共和國]]成立，10月5日馮即致信毛澤東自稱“過去講[[封建]]哲學，幫了國民黨的忙，現在我決心改造思想，學習[[馬克思主義]]”<ref name="毛澤東書信選集-P344">《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第344页</ref>，毛在回信認定了馮“過去犯過錯誤”<ref name="毛澤東書信選集-P344"/>，並告誡其“總以採取老實態度爲宜”<ref name="毛澤東書信選集-P344"/>，馮遂向清華大學辭去院長和系主任職務，並與1950年一段時間内被派往農村參加[[土改運動]]工作。1952年被調至[[北京大學]]哲學系。中華人民共和國成立後，馮多次檢討自己歷史問題，在國内外數次公開表示[[新理學]]是“與[[馬列主義]][[毛澤東思想]]為敵”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P374">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第374页</ref>，是“反人民”<ref name="三松堂全集第十四卷-P143">馮友蘭，《三松堂全集》十四卷，郑州：河南人民出版社，1994年，第143页</ref>，是“要人一心一意擁護當時[[半封建半殖民地]]的社會和國民黨政權”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P443">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第443页</ref>，“我過去的著作都是沒有價值的”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P371">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第371页</ref>，並“對40年代所寫的幾本書懺悔”。並經常做出配合政治形勢的舉動，如“尋找一些馬克思主義的詞句，努力運用”而相繼寫出了《中國哲學史新編》第一二冊；1955年參加批判[[胡適]]和[[梁漱溟]]的政治活動；1962年第三届[[全国政协]]第二次会议後向毛澤東獻詩“懷仁堂后百花香，浩蕩春風感衆芳”<ref name="文匯報-20050522">馮友蘭，《我與毛澤東的交往》，《文匯報》（香港），2005年05月22日</ref>。
1966年“[[文革]]”開始，馮被抄家关入“[[牛棚]]”，1968年離開“牛棚”。1973年[[批林批孔運動]]中，馮友蘭出任[[四人幫]]掌握的“[[梁效]]”寫作班子顧問，“從舊營壘裏衝殺出來，給了[[孔丘]]一個回馬槍”，相繼發表《对于孔子的批判和对于我过去的尊孔思想的自我批判》和《复古与反复古是两条路线的斗争》等文章，均得《[[光明日報]]》全文轉載。后又著《[[論孔丘]]》一書，為[[江青]]集團效力。這些書文中，馮稱自己1949年以前的尊孔思想是“為大地主大資產傢，特別是為國民黨反動派的統治服務的”<ref name="論孔丘-P5">馮友蘭，《論孔丘》，北京：人民出版社，1975年，第5页</ref>，1949年以後則是“為[[劉少奇]]，[[林彪]]反革命的修正主義路綫服務的”<ref name="論孔丘-P5"/>，認爲自己能參加批孔運動是一種“更大的幸福”<ref name="論孔丘-P2">馮友蘭，《論孔丘》，北京：人民出版社，1975年，第2页</ref>，一代儒學名家“竟以批孔鳴于时”<ref name="梁漱溟问答录-?">汪東林，《梁漱溟問答錄》，武漢：湖北人民出版社</ref>。馮積極向江青靠攏，然1976年[[四人幫]]失勢，梁效寫作班子遭徹底清算，馮亦遭長時間關押審查。
=== 晚年 ===
1980年起，馮通過口述方式開始重寫《中國哲學史新編》，自稱是寫“自己在现有[[马克思主义]]水平上所能见到的东西，直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学史和文化的理解和体会”<ref name="中国哲学史新编-序">馮友蘭，《中国哲学史新编》第一卷，北京：人民出版社，1986年，自序部分</ref>，至1989年完成，[[馬克思主義]]和[[階級鬥爭]]觀念貫穿全書始終。
1990年11月26日，馮友蘭病逝於[[北京友誼醫院]]，享年95嵗。<ref name="冯友兰先生小传"/>
==逸事==
冯友兰和[[胡適]]在学术观点和政治立场上都有嚴重的分歧。胡适曾當著[[錢穆]]之面說：“天下蠢人无出芝生之右者。”<ref>钱穆：《师友杂忆》</ref>[[何炳棣]]曾回憶向冯友兰提到[[杨绍震]]夫人许亚芬在[[史密斯學院]]的硕士论文的题目是《1927年以前胡适对中国文化界的影响》。冯友兰听了，急说：“这……这……这个题目很……很……很好。因为过了1927，他也就没……没……没得影响啦！”<ref>何炳棣：《讀史閱世六十年》</ref>
== 作品 ==
馮友蘭曾自擬“三史釋古今，六書紀貞元”一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套[[中國哲學史]]著作。六書是“貞元六書”即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。
《中國哲學史上下冊》分別完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲學概念完成的中國哲學史著作。其中許多概念已成為定論，為後世學者所共同接受。堪稱中國哲學史的奠基之作。
《[[中國哲學簡史]]》是由1948年在[[美國]][[賓州大學]]上課編寫而成的英文教材。此書譯為十多國語言，銷售數百萬冊。是西方各國[[大學]]中國哲學史課程必用的教科書，也是西方了解中國哲學的最佳入門途徑。
《中國哲學史新編七冊》完成于1990年，乃是馮友蘭用生命寫成的哲學大作。在84到95高齡等11年間，以準盲人、準聾子的身體狀態，在每年住院數次的情況下，口述由弟子筆錄而成。
《貞元六書》是一套自成體系的哲學著作，分為《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》與《新知言》。《新理學》為其總綱，後五冊是分屬各章節，主要講純粹哲學。《新世訓》是社會觀，是新理學觀點在社會問題中的應用。《新事論》是生活方法論與道德修養論。《新原人》是人生哲學，以覺解的程度將人生分為四個境界。《新原道》是哲學史觀，分析中國哲學之發展。《新知言》是方法論，總結中西哲學史的經驗。
生平著作收錄在《三松堂全集》共十五冊。
馮友蘭的作品在台灣戒嚴時期曾經遭到查禁。
{{hideH|著作列表}}
*《一种人生观》
*《一种人生观 : 冯友兰的人生哲学》
*《人生哲学》
*《人生哲学》
*《三松堂小品》
*《三松堂自序》
*《三松堂学术文集》
*《中国哲学小史》
*《中国哲学史》
*《中国哲学史新编》
*《中国哲学史补》
*《中国哲学史论文二集》
*《中国哲学史论文初集》
*《中国哲学史论文集》
*《中国哲学的精神 : 冯友兰文选》
*《中国哲学的精神 : 冯友兰集》
*《中国哲学简史》
*《中国现代哲学史》
*《孔丘教育思想批判/论孔丘》
*《四十年的回顾》
*《宋明道学中理学心学二派之不同》
*《我的学术之路: 冯友兰自传》
*《冯友兰自述》
*《冯友兰集》
*《冯友兰学术文化随笔》
*《冯友兰学术论著自选集》
*《冯友兰选集》
*《觉解人生》
*贞元六书：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》
*《三松堂全集》：畢生作品之全集，共14卷
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== 参考文献 ==
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{{Infobox_Person
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中州大學哲學系教授兼文科主任、哲學系主任,中山大學教授兼哲學系主任,燕京大學教授、清華大學教授、哲學系主任、文學院院長,西南聯合大學教授、文學院院長
第四届全國人大代表，第二至四届政協委員，第六、七届全國政協常委|education=北京大學文科中國哲學門
哥倫比亞大學博士學位|nationality={{QING}}(1895-1912)
{{ROC}}(1912-1949)
{{PRC}}(1949-1990)}}
'''冯友兰'''（{{bd|1895年|12月4日|1990年|11月26日|冯友兰}}），字'''芝生'''，[[河南]][[南阳]][[唐河县]]人，[[中国]][[哲学家]]、[[哲学史|哲学史家]]。他还被誉为“现代[[新儒家]]”。
== 生平 ==
=== 家世 ===
1895年12月4日（[[清朝|清]][[光緒]]二十一年十月）馮友蘭生於河南省[[唐河縣]][[祁仪鎮]]。馮氏是當地的望族，合族而居，有地千餘畝。祖父馮玉文，字聖徵。父親[[馮臺異]]，字樹候，[[清光緒二十四年戊戌科貢士進士列表|光緒二十四年戊戌科進士]]，曾任唐河崇實書院山長。母亲吴氏，名清芝，曾任唐河端本女學學監<ref name="冯友兰先生小传">{{Cite book |author = 陈来 |chapter = 冯友兰先生小传 |title = 燕园问学记 |publisher = 北京大学出版社 |year=2008 |isbn = 978-7-301-13291-3 |pages = 20 }}</ref>。
=== 求學 ===
馮友蘭6歲入家塾發蒙。1904年因馮臺異任[[武昌方言學堂]]會計庶務委員，隨父遷居武昌。1907年馮臺異任湖北[[崇陽縣]]知縣，全家遷崇陽。1908年夏馮臺異病故於崇陽，馮友蘭遂返回唐河就讀家塾。
1910年入唐河縣立高等小學預科。1911年入開封[[中州公學]]中學班。1912年轉入武昌[[中華學校]]，同年冬入上海[[中國公學]]大學預科。1915年考入[[北京大学]]法科，入校後即改入文科中国哲学门，1918年畢業，任教於開封中等技術學院。1919年與友人創辦《心聲》月刊，同年考取公費留學資格，冬赴美國留學。
1920年1月入紐約[[哥倫比亞大學]]研究院哲學系，師從[[约翰·杜威|杜威]]。1923年夏論文答辯通過。次年博士論文出版後獲哥倫比亞大學哲學博士學位。<ref name="冯友兰先生小传"/>
=== 1923-1949年 ===
1923年馮友蘭論文答辯後即取道[[加拿大]]歸國，初任[[河南大学|中州大學]]（今河南大学）哲學系教授兼文科主任、哲學系主任。1925年秋任廣州中山大學教授兼哲學系主任，年底北上。1926年任[[燕京大學]]教授。1928年秋轉任[[清華大學]]教授兼哲學系主任，翌年再兼任文學院院長<ref name="冯友兰先生小传"/>。
1931年和1934年出版《中國哲學史》上下兩卷，大力推崇[[儒學]]在中國哲學史上的獨尊和正統地位。
1934年馮友蘭獲邀出訪[[捷克]]及[[蘇聯]]，回國后分別就蘇聯見聞及[[歷史唯物主義]]作兩次演講，因此觸怒國民黨當局，遭逮捕審訊，但不久即獲釋。事後馮迅速向國民黨靠攏，不久即加入國民黨，並與1935年當選[[中國國民黨第五次全國代表大會]]代表。
1937年[[中日戰爭]]全面爆發，馮遂隨清華大學遷往[[長沙]]，又旋即再遷[[昆明]]，任職于[[西南聯大]]，仍為哲學系教授兼文學院院長。因遷徙期間國民黨籍關係中斷，1939年馮再次加入國民黨。居昆明期間，馮先後出版《新理學》（1939年）、《新事論》（1940年）、《新事訓》（1940年）、《新原人》（1943年）、《新原道》（1944年）、《新知言》（1946年），合稱“貞元六書”，繼續推崇儒家道統，發展鞏固其儒學思想，也切合當時國民黨[[新生活運動]]。任教西南聯大期間，馮與國民黨高層往來密切。1942年起數次前往重慶為國民黨幹部授課。1943年以西南聯大黨部名義，致函[[蔣介石]]望其“收拾人心”，蔣閱信“為之動容，為之淚下”。1945年[[中國國民黨第六次全國代表大會]]上馮被選為主席團成員。召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一<ref>[http://news.ifeng.com/history/zhongguojindaishi/detail_2013_04/16/24258575_0.shtml 45年国民党“最优秀教授党员”：华罗庚陈寅恪冯友兰]</ref>。
1946年抗戰勝利，西南聯大解散，清華大學返回[[北平]]，馮應美國[[賓夕法尼亞大學]]邀請，任客座教授一年，集結其間講稿出版《中國哲學簡史》。1948年回國后仍擔任清華大學教授，哲學系主任和文學院院長，后又當選[[中央研究院]]首任院士（人文及社會科學組）<ref>[https://db1n.sinica.edu.tw/textdb/ioconas/02.php?func=1 中央研究院逝世院士一覽表(2009年9月8日查詢)]</ref>及中央研究院評議會第三屆評議員<ref>[https://db1n.sinica.edu.tw/textdb/ioconas/02.php?func=1 中央研究院歷屆評議員一覽表(2009年9月8日查詢)]</ref>。
=== 1949-1976年 ===
1949年10月1日[[中華人民共和國]]成立，10月5日馮即致信毛澤東自稱“過去講[[封建]]哲學，幫了國民黨的忙，現在我決心改造思想，學習[[馬克思主義]]”<ref name="毛澤東書信選集-P344">《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第344页</ref>，毛在回信認定了馮“過去犯過錯誤”<ref name="毛澤東書信選集-P344"/>，並告誡其“總以採取老實態度爲宜”<ref name="毛澤東書信選集-P344"/>，馮遂向清華大學辭去院長和系主任職務，並與1950年一段時間内被派往農村參加[[土改運動]]工作。1952年被調至[[北京大學]]哲學系。中華人民共和國成立後，馮多次檢討自己歷史問題，在國内外數次公開表示[[新理學]]是“與[[馬列主義]][[毛澤東思想]]為敵”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P374">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第374页</ref>，是“反人民”<ref name="三松堂全集第十四卷-P143">馮友蘭，《三松堂全集》十四卷，郑州：河南人民出版社，1994年，第143页</ref>，是“要人一心一意擁護當時[[半封建半殖民地]]的社會和國民黨政權”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P443">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第443页</ref>，“我過去的著作都是沒有價值的”<ref name="馮友蘭先生年譜初編-P371">蔡仲德，《馮友蘭先生年譜初編》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第371页</ref>，並“對40年代所寫的幾本書懺悔”。並經常做出配合政治形勢的舉動，如“尋找一些馬克思主義的詞句，努力運用”而相繼寫出了《中國哲學史新編》第一二冊；1955年參加批判[[胡適]]和[[梁漱溟]]的政治活動；1962年第三届[[全国政协]]第二次会议後向毛澤東獻詩“懷仁堂后百花香，浩蕩春風感衆芳”<ref name="文匯報-20050522">馮友蘭，《我與毛澤東的交往》，《文匯報》（香港），2005年05月22日</ref>。
1966年“[[文革]]”開始，馮被抄家关入“[[牛棚]]”，1968年離開“牛棚”。1973年[[批林批孔運動]]中，馮友蘭出任[[四人幫]]掌握的“[[梁效]]”寫作班子顧問，“從舊營壘裏衝殺出來，給了[[孔丘]]一個回馬槍”，相繼發表《对于孔子的批判和对于我过去的尊孔思想的自我批判》和《复古与反复古是两条路线的斗争》等文章，均得《[[光明日報]]》全文轉載。后又著《[[論孔丘]]》一書，為[[江青]]集團效力。這些書文中，馮稱自己1949年以前的尊孔思想是“為大地主大資產傢，特別是為國民黨反動派的統治服務的”<ref name="論孔丘-P5">馮友蘭，《論孔丘》，北京：人民出版社，1975年，第5页</ref>，1949年以後則是“為[[劉少奇]]，[[林彪]]反革命的修正主義路綫服務的”<ref name="論孔丘-P5"/>，認爲自己能參加批孔運動是一種“更大的幸福”<ref name="論孔丘-P2">馮友蘭，《論孔丘》，北京：人民出版社，1975年，第2页</ref>，一代儒學名家“竟以批孔鳴于时”<ref name="梁漱溟问答录-?">汪東林，《梁漱溟問答錄》，武漢：湖北人民出版社</ref>。馮積極向江青靠攏，然1976年[[四人幫]]失勢，梁效寫作班子遭徹底清算，馮亦遭長時間關押審查。
=== 晚年 ===
1980年起，馮通過口述方式開始重寫《中國哲學史新編》，自稱是寫“自己在现有[[马克思主义]]水平上所能见到的东西，直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学史和文化的理解和体会”<ref name="中国哲学史新编-序">馮友蘭，《中国哲学史新编》第一卷，北京：人民出版社，1986年，自序部分</ref>，至1989年完成，[[馬克思主義]]和[[階級鬥爭]]觀念貫穿全書始終。
1990年11月26日，馮友蘭病逝於[[北京友誼醫院]]，享年95嵗。<ref name="冯友兰先生小传"/>
==逸事==
冯友兰和[[胡適]]在学术观点和政治立场上都有嚴重的分歧。胡适曾當著[[錢穆]]之面說：“天下蠢人无出芝生之右者。”<ref>钱穆：《师友杂忆》</ref>[[何炳棣]]曾回憶向冯友兰提到[[杨绍震]]夫人许亚芬在[[史密斯學院]]的硕士论文的题目是《1927年以前胡适对中国文化界的影响》。冯友兰听了，急说：“这……这……这个题目很……很……很好。因为过了1927，他也就没……没……没得影响啦！”<ref>何炳棣：《讀史閱世六十年》</ref>
== 作品 ==
馮友蘭曾自擬“三史釋古今，六書紀貞元”一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套[[中國哲學史]]著作。六書是“貞元六書”即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。
《中國哲學史上下冊》分別完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲學概念完成的中國哲學史著作。其中許多概念已成為定論，為後世學者所共同接受。堪稱中國哲學史的奠基之作。
《[[中國哲學簡史]]》是由1948年在[[美國]][[賓州大學]]上課編寫而成的英文教材。此書譯為十多國語言，銷售數百萬冊。是西方各國[[大學]]中國哲學史課程必用的教科書，也是西方了解中國哲學的最佳入門途徑。
《中國哲學史新編七冊》完成于1990年，乃是馮友蘭用生命寫成的哲學大作。在84到95高齡等11年間，以準盲人、準聾子的身體狀態，在每年住院數次的情況下，口述由弟子筆錄而成。
《貞元六書》是一套自成體系的哲學著作，分為《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》與《新知言》。《新理學》為其總綱，後五冊是分屬各章節，主要講純粹哲學。《新世訓》是社會觀，是新理學觀點在社會問題中的應用。《新事論》是生活方法論與道德修養論。《新原人》是人生哲學，以覺解的程度將人生分為四個境界。《新原道》是哲學史觀，分析中國哲學之發展。《新知言》是方法論，總結中西哲學史的經驗。
生平著作收錄在《三松堂全集》共十五冊。
馮友蘭的作品在台灣戒嚴時期曾經遭到查禁。
{{hideH|著作列表}}
*《一种人生观》
*《一种人生观 : 冯友兰的人生哲学》
*《人生哲学》
*《人生哲学》
*《三松堂小品》
*《三松堂自序》
*《三松堂学术文集》
*《中国哲学小史》
*《中国哲学史》
*《中国哲学史新编》
*《中国哲学史补》
*《中国哲学史论文二集》
*《中国哲学史论文初集》
*《中国哲学史论文集》
*《中国哲学的精神 : 冯友兰文选》
*《中国哲学的精神 : 冯友兰集》
*《中国哲学简史》
*《中国现代哲学史》
*《孔丘教育思想批判/论孔丘》
*《四十年的回顾》
*《宋明道学中理学心学二派之不同》
*《我的学术之路: 冯友兰自传》
*《冯友兰自述》
*《冯友兰集》
*《冯友兰学术文化随笔》
*《冯友兰学术论著自选集》
*《冯友兰选集》
*《觉解人生》
*贞元六书：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》
*《三松堂全集》：畢生作品之全集，共14卷
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== 参考文献 ==
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